真实性是一个概念，在整个历史以及从心理学到哲学的各个研究领域都进行了研究。近年来，它与有关性别，性和身份政治的讨论越来越相关。真实性可以定义为对自己，其价值观和信仰的忠诚状态。这意味着诚实对待你是谁，你的感受以及你的想法。酷儿长期以来一直在与真实性作斗争，因为他们经常面临基于身份的压迫和歧视。他们对性别角色和性表达的传统期望可能与他们自己的自尊相冲突。这造成了一种困境，即陌生人必须在遵守社会规范或真实表达自己之间移动。但是，这种紧张关系也为个人成长和发展提供了机会。通过利用他们独特的观点和经验，陌生人可以在社会中创造新的意义和机会。因此，真实性不应被视为已经存在的东西，而应视为形成过程。为了进一步探讨这个想法，本文将分析两个主要来源，它们在奇怪经历的背景下对真实性提出了不同的观点。
莎拉·艾哈迈德（Sarah Ahmed）在《情感物质》中指出，真实性是通过感觉的行为出现的。根据艾哈迈德的说法，情感是塑造我们身体和情感状态的力量。她写道："通过情感，我们与他人以及世界建立了联系；正是通过情感，我们才有了意义。"对于艾哈迈德来说，情感不仅仅是一种感觉或情感，而是一种和平的方式。通过情感，我们与他人建立联系，并在相互理解的基础上建立关系。因此，真实性成为对没有恐惧和羞耻的生活进行全面而深刻的体验的问题。它涉及让自己容易受到伤害和接受变革。相比之下，朱迪思·巴特勒（Judith Butler）的著作《表演法与性别构想：生理学和女权主义理论中的Essay》则采用了更具表演性的有效性方法。巴特勒认为，性别认同不是固定的，而是通过性能来构建的。换句话说，性别是由满足某些期望和规范的个人创建的社会结构。这意味着地板不能存在于自己的结构之外，必须不断重建。此外，巴特勒建议性别不仅限于男性/女性等二元类别，还可能包括非二元身份，例如变性人和变性人。因此，真实性成为根据其价值观和信念实现其身份的过程。通过这样做，酷儿为自己和周围的人创造了新的机会。两种来源都提供了宝贵的信息,说明在酷儿体验的背景下真实性是如何发展的。但是，它们的重点和分析差异很大。艾哈迈德（Ahmed）强调接受我们的情感和情感的重要性，而巴特勒（Butler）则更加强调表演和社会建构。尽管存在这些差异，两位作者都同意真实性需要个人成长和自我反思。奇怪的人必须不断探索自己的经历，信念和价值观，以创造真正的自我意识。最终，本文假设真实性不是静态的，而是从内部产生的动态过程。
真实性哲学如何通过奇特的体验来发展？
真实性定义为对自己的忠诚，真实性和诚实。这是一种生活方式，这意味着毫无歉意地忠于你是谁，拥抱自己的所有部分，不妥协你的价值观和信仰。