信憑性は、心理学から哲学まで、歴史を通して、様々な研究分野で探求されてきた概念です。近年では、ジェンダー、セクシュアリティ、アイデンティティの政治に関する議論にますます関連するようになっています。信頼性は、自分自身、自分の価値観、そして自分の信念に対する忠誠心の状態として定義することができます。それは、あなたが誰であるか、あなたがどのように感じるか、そしてあなたがどう思うかについて正直であることを含む。クィアの人々は、自分のアイデンティティに基づいた抑圧と差別に直面することが多いため、信憑性に長い間苦労してきました。ジェンダーの役割と性的表現に関する従来の期待は、彼ら自身の自己感覚と矛盾する可能性があります。これは、奇妙な人々が社会規範に適合するか、または自分自身を本物に表現する間に移動しなければならないジレンマを作成します。
しかし、この緊張はまた、個人の成長と発展のための機会を提供します。ユニークな視点と経験を活用することで、クィアな人々は社会に新たな意味と機会を生み出すことができます。したがって、信憑性は既に存在しているものとしてではなく、むしろ成り立つ過程として見られるべきである。このアイデアをさらに探求するために、このエッセイは、奇妙な経験の文脈における信憑性に関する異なる視点を提供する2つの主要な情報源を分析します。
「Affective Matter」のSara Ahmedは、信憑性は感情の行為を通して来ると主張しています。影響は、アーメドは、私たちの体と感情的な状態を形作る力であると言います。彼女はこう書いています。"それは私たちが理にかなっている影響です。Ahmedにとって、影響は単なる感情や感情ではなく、むしろ世界にいる方法です。影響を通じて、他者とつながり、相互理解に基づく関係を構築します。ですから、信憑性は、恐怖や恥ずかしさのない人生を完全かつ深く経験する問題になります。彼女は自分自身が脆弱であり、変化にオープンであることを可能にすることを前提としています。対照的に、ジュディス・バトラーの「Performative Acts and Gender Constitution： An Essay in Phenomenology and Feminist Theory」は、有効性に対するよりパフォーマンス的なアプローチをとる。バトラーは性同一性は固定されたものではなく、パフォーマンスによって構築されると主張している。言い換えれば、ジェンダーは、特定の期待と規範に応える個人によって作成された社会構造です。これは、床が独自のデザインの外に存在することができず、常に再現されなければならないことを意味します。
さらに、Butlerは、性別は男性/女性のようなバイナリカテゴリに限定されるものではなく、トランスジェンダーやアジェンダーなどの非バイナリアイデンティティを含む可能性があると示唆している。したがって、信憑性は、自分の価値観や信念に従って自分のアイデンティティを満たすプロセスになります。これを行うことによって、クィアの人々は自分自身と周りの人々のための新しい機会を作成します。
どちらのソースも、クィア・エクスペリエンスの文脈で信憑性がどのように進化するかについての貴重な洞察を提供します。
しかし、彼らは彼らの焦点と分析でかなり異なります。Ahmedは感情や感情を受け入れることの重要性を強調していますが、Butlerはパフォーマンスと社会構築をより重視しています。これらの違いにもかかわらず、両著者は、信憑性には個人の成長と自己反省が必要であることに同意している。クィアの人々は、自分自身の本物の感覚を作成するために常に自分の経験、信念や価値を学ぶ必要があります。
最終的に、この記事では、信憑性は静的なものではなく、内部から生じる動的なプロセスであることを示唆しています。
奇妙な経験のプリズムを通して、信憑性の哲学はどのように発展することができますか？
信憑性は、自分自身に真実であると定義されています、自分自身に本物と正直。それはあなたが誰であるかに反論的に真実であること、あなた自身のすべての部分を受け入れ、あなたの価値観や信念を損なわないことを含むライフスタイルです。