La autenticidad es un concepto que se ha explorado a lo largo de la historia y en diversos campos de investigación, desde la psicología hasta la filosofía. En los últimos años se ha vuelto cada vez más relevante para el debate sobre el género, la sexualidad y la política identitaria. La autenticidad puede definirse como un estado de fidelidad a uno mismo, a sus valores y a sus creencias. Eso implica honestidad sobre quién eres, cómo te sientes y cómo piensas. Los queer han luchado durante mucho tiempo contra la autenticidad porque a menudo se enfrentan a la opresión y la discriminación basadas en su identidad. Las expectativas tradicionales que se les han depositado sobre los roles de género y la expresión sexual pueden chocar con su propia autoestima. Esto crea un dilema donde las personas extrañas deben moverse entre cumplir con las normas sociales o expresarse genuinamente.
Sin embargo, estas tensiones también ofrecen una oportunidad para el crecimiento y desarrollo personal. Usando sus perspectivas y experiencias únicas, las personas extrañas pueden crear nuevos significados y oportunidades en la sociedad. En consecuencia, la autenticidad no debe ser vista como algo que ya existe, sino más bien como un proceso de formación. Para explorar más a fondo esta idea, este ensayo analizará dos fuentes originales que ofrecen diferentes puntos de vista sobre la autenticidad en el contexto de experiencias extrañas.
Sarah Ahmed, en «Materia afectiva», afirma que la autenticidad aparece a través de un acto de sentimiento. Según Ahmed, el afecto es la fuerza que forma nuestros cuerpos y estados emocionales. Ella escribe: "Es a través del afecto que entramos en contacto con los demás y con el mundo; es a través del afecto que adquirimos sentido". Para Ahmed, el afecto no es solo un sentimiento o una emoción, sino más bien una forma de estar en el mundo. A través del afecto nos conectamos con los demás y construimos relaciones basadas en el entendimiento mutuo. La autenticidad se convierte así en una cuestión de experimentar plena y profundamente la vida sin miedo ni vergüenza. Implica permitirse ser vulnerable y estar abierto al cambio.
Por el contrario, la obra de Judith Butler «Performative Acts and Gender Constitution: An Essay in Phenomenology and Feminist Theory» utiliza un enfoque más performativo de la credibilidad. Butler sostiene que la identidad de género no es fija, sino que se construye a través del rendimiento. En otras palabras, el género es una construcción social creada por individuos que cumplen ciertas expectativas y normas. Esto significa que el piso no puede existir fuera de su propia construcción y debe ser constantemente recreado.
Además, Butler sugiere que el sexo no se limita a categorías binarias como hombre/mujer, sino que puede incluir identidades no binarias como transgénero y agender. En consecuencia, la autenticidad se convierte en un proceso de cumplimiento de su identidad según sus valores y creencias. Al hacerlo, las personas queer crean nuevas oportunidades para ellos mismos y los demás.
Ambas fuentes ofrecen información valiosa sobre cómo evoluciona la autenticidad en el contexto de la experiencia queer.
Sin embargo, varían considerablemente en su enfoque y análisis. Mientras Ahmed subraya la importancia de aceptar nuestras emociones y sentimientos, Butler pone más énfasis en la performatividad y la construcción social. A pesar de estas diferencias, ambos autores coinciden en que la autenticidad requiere crecimiento personal y autorreflexión. Las personas extrañas deben estudiar constantemente sus experiencias, creencias y valores para crear un sentido genuino de sí mismas.
En última instancia, este artículo sugiere que la autenticidad no es algo estático, sino un proceso dinámico que surge desde dentro.
¿Cómo puede evolucionar la filosofía de la autenticidad a través del prisma de una experiencia extraña?
La autenticidad se define como la fidelidad a uno mismo, la autenticidad y la honestidad hacia uno mismo. Este es un estilo de vida que implica ser inapropiadamente fiel a lo que eres, abarcar todas las partes de ti mismo y no comprometerse con tus valores y creencias.