Autenticità è un concetto che è stato esplorato nel corso della storia e in diversi ambiti di ricerca, dalla psicologia alla filosofia. Negli ultimi anni è diventato sempre più rilevante per i dibattiti sul campo, la sessualità e la politica identitaria. L'autenticità può essere definita come uno stato di fedeltà a se stessi, ai propri valori e alle proprie convinzioni. Significa essere onesti su chi sei, su come ti senti e su come pensi. Per lungo tempo, i queer-umani hanno lottato contro l'autenticità perché spesso affrontano oppressione e discriminazione sulla base della loro identità. Le aspettative tradizionali che hanno sui ruoli di genere e sull'espressione sessuale possono essere in contrasto con la propria autosufficienza. Questo crea un dilemma quando le persone strane devono spostarsi tra la conformità sociale o l'espressione autentica di se stesse.
Tuttavia, queste tensioni offrono anche opportunità di crescita e sviluppo personale. Sfruttando le loro prospettive ed esperienze uniche, le persone strane possono creare nuovi significati e opportunità nella società. Pertanto, l'autenticità non deve essere considerata qualcosa che esiste già, ma piuttosto un processo di sviluppo. Per studiare questa idea in futuro, questo saggio analizzerà due sorgenti che offrono punti di vista diversi sull'autenticità nel contesto di una strana esperienza.
Sarah Ahmed in Materia affettiva sostiene che l'autenticità si verifica attraverso l'atto del senso. Secondo Ahmed, l'affetto è una forza che forma i nostri corpi e i nostri stati emotivi. Lei scrive: "È attraverso l'affresco che entriamo in contatto con gli altri e con il mondo; è attraverso l'affresco che abbiamo senso". Per Ahmed, l'affresco non è solo una sensazione o un'emozione, ma un modo per stare nel mondo. Attraverso l'affresco, ci mettiamo in contatto con gli altri e costruiamo una relazione basata sulla comprensione. L'autenticità diventa quindi una questione di piena e profonda esperienza della vita senza paura e senza vergogna. Suggerisce di permettersi di essere vulnerabili e aperti al cambiamento.
Al contrario, Judith Butler «Performative Acts and Gender Convention: An Essay in Phenomenology and Feminist Theory» utilizza un approccio più efficiente all'autenticità. Butler sostiene che l'identità di genere non è fissa e invece si costruisce attraverso la produttività. In altre parole, il gender è un progetto sociale creato da individui che soddisfano certe aspettative e norme. Ciò significa che il sesso non può esistere al di fuori del proprio progetto e deve essere costantemente ricreato.
Butler suggerisce inoltre che il sesso non sia limitato a categorie binarie, come l'uomo/la donna, ma può includere identità non banali come un transessuale e un agender. Di conseguenza, l'autenticità diventa un processo di realizzazione della propria identità in base ai loro valori e convinzioni. Facendo questo, i queer-umani creano nuove opportunità per se stessi e per gli altri.
Entrambe le sorgenti offrono informazioni preziose su come l'autenticità si sviluppa nel contesto dell'esperienza di quire.
Tuttavia, variano notevolmente per orientamento e analisi. Mentre Ahmed sottolinea l'importanza di accettare le nostre emozioni e sentimenti, Butler punta maggiormente sulla performance e la progettazione sociale. Nonostante queste differenze, entrambi gli autori concordano sul fatto che l'autenticità richiede crescita personale e auto-flessione. Le persone strane devono imparare continuamente le loro esperienze, convinzioni e valori per creare un vero senso di se stesse.
In ultima analisi, questo articolo suggerisce che l'autenticità non è qualcosa di statico, ma piuttosto un processo dinamico che si verifica dall'interno.