Философия постгуманизма - это совокупность мыслей, которая стремится превзойти традиционные гуманистические рамки и концепции идентичности. Это включает в себя вызов дуалистическому мышлению, которое доминировало в западной культуре со времен Древней Греции, где все понималось в терминах противоположностей - мужской/женский, черный/белый, хороший/злой, ум/тело и т.д. Мыслители-постгуманисты утверждают, что эта бинарная логика привела к угнетающим системам, таким как пол и сексуальность, которые опираются на жесткую категоризацию и исключение. Отвергая эти категории, постгуманизм открывает новые возможности для квир-теории и праксиса. Каким образом посмертная философия бросает вызов бинарным представлениям о поле и сексуальности? Как эти проблемы могут изменить квир-теорию и праксис?
Философы-постгуманисты, такие как Донна Харауэй и Кэри Вулф, утверждали, что понятия «мужчина» и «женщина» являются социальными конструкциями, а не биологическими фактами, созданными через язык и культуру. Они предполагают, что нет существенных различий между мужчинами и женщинами за пределами их физического тела, и что пол - это спектакль, который может играть любой. Это понимание пола как текучего и изменчивого ставит под сомнение саму основу гетеронормативности - идею о том, что пол и гендер должны совпадать друг с другом в соответствии с фиксированной бинарной системой. Это также открывает новые возможности для небинарных идентичностей, таких как агендеры или гендерквиры, которые не вписываются аккуратно ни в одну из категорий.
Постгуманисты бросают вызов традиционному представлению о гетеросексуальности как о единственно возможной форме сексуальности. Вместо этого они утверждают, что сексуальность - это спектр, охватывающий широкий спектр переживаний и желаний. Эта точка зрения подтверждается исследованиями сексуальной текучести, где сексуальные предпочтения людей могут меняться со временем или варьироваться в зависимости от контекста. Квир-теория, появившаяся в ответ на притеснение ЛГБТК + сообществ, оказалась под влиянием этой перспективы, отойдя от бинарных концепций сексуальной ориентации в сторону более тонкого понимания желания.
Постгуманизм также бросает вызов идее, что пол определяется исключительно гениталиями или хромосомами. Некоторые мыслители-постгуманисты, такие как Джудит Батлер и Джулия Серано, предположили, что секс является перформативным и может формироваться через социализацию и выражение.
Тот, кто был назначен мужчиной при рождении, но идентифицирует себя как женщина, может все еще иметь мужскую анатомию, но их опыт бытия «женщина» была бы подтверждена другими, если бы они представили себя соответствующим образом.
Эти идеи имеют важные последствия для квир-теории и практики. Отвергая бинарную логику, лежащую в основе гендера и сексуальности, мы открываем себя для более широкого спектра идентичностей и опыта. Мы можем признать, что все люди сложны и многогранны, а не сводить их к упрощенным ярлыкам. Это позволяет нам выйти за рамки упрощенных представлений о политике идентичности и принять разнообразие во многих его формах. Это также означает, что мы должны бросить вызов системам власти и привилегий, которые приносят пользу тем, кто вписывается в традиционные категории.
Каким образом философия постгуманизма бросает вызов бинарным представлениям о поле и сексуальности, и как эти проблемы могут изменить квир-теорию и праксис?
Постгуманизм - это подход, который подчеркивает важность учета нечеловеческих элементов при изучении человеческого поведения, опыта и идентичности. Эта перспектива бросает вызов традиционным двоичным, таким как мужской/женский и гетеро-/гомосексуальный, признавая, что пол, пол и сексуальность являются динамичными и изменчивыми понятиями, которые нельзя свести к биологическим или социальным категориям.