Posthumanism philosophyは、伝統的なヒューマニズムの枠組みとアイデンティティの概念を超越しようとする思想の集まりです。これは、男性/女性、黒/白、善/悪、心/体など、すべてが反対の面で理解されていた古代ギリシャ以来、西洋文化を支配してきた二元論の思考に挑戦することを含みます。ポストヒューマニストの思想家は、この二項論理は、厳格な分類と排除に依存する性別やセクシュアリティなどの抑圧的なシステムをもたらしたと主張している。これらのカテゴリーを拒絶することで、ポストヒューマニズムはクィア理論とプラクシスの新たな可能性を開く。死後の哲学は、ジェンダーとセクシュアリティの2つの概念にどのように挑戦しますか？これらの問題は、クィア理論とプラクシスをどのように変えることができますか？
Donna HarawayやCary Wolfeなどのポストヒューマニスト哲学者は「、男性」と「女性」の概念は、言語と文化を通じて作成された生物学的事実ではなく、社会的構成であると主張している。彼らは、肉体の外に男性と女性の間に大きな違いはなく、性別は誰でも演奏できるパフォーマンスであることを示唆している。流体と変数としての性別のこの理解は、異常の根拠である-性別と性別が固定されたバイナリシステムに従って互いに一致するべきであるという考えに挑戦します。また、エジェンダーやジェンダークイアなど、どちらのカテゴリにも適合しないバイナリ以外のアイデンティティにも新たな可能性が開かれています。
ポストヒューマニストは、セクシュアリティの唯一の可能な形態として、異性愛の伝統的な概念に挑戦します。その代わり、セクシュアリティは幅広い経験と欲望にまたがるスペクトルであると主張しています。この考え方は、性的流動性の研究によって支持されており、人々の性的嗜好は時間の経過とともに変化するか、文脈によって変化する可能性がある。LGBTQ+コミュニティの抑圧に反応して現れたクィア理論は、この観点から影響を受け、性的指向の二項概念から欲望のより微妙な理解へと移行した。
Posthumanismはまた、性は性器または染色体によってのみ決定されるという考えに挑戦します。ジュディス・バトラーやジュリア・セラーノのようなポストヒューマニストの思想家の中には、性は実行的であり、社会化と表現を通じて形成できると示唆している。
出生時に男性に割り当てられていたが、女性であることを特定した人はまだ男性の解剖学を持っている可能性がありますが、彼らが適切に自分自身を提示した場合、他の人によって「女性」であることの経験が確認されます。
これらのアイデアは、クイア理論と実践に重要な意味を持っています。ジェンダーとセクシュアリティの背後にあるバイナリロジックを拒否することで、私たちはより幅広いアイデンティティと経験に自分自身を切り開いています。単純なラベルにするよりも、すべての人が複雑で多面的であることを認識することができます。アイデンティティ政治という単純な概念を超え、多様性を受け入れることができます。それはまた、伝統的なカテゴリーに適合する人々に利益をもたらす権力と特権のシステムに挑戦しなければならないことを意味します。
ポストスーマニズム哲学は、ジェンダーとセクシュアリティの二項概念にどのように挑戦しているのでしょうか。
Posthumanismは、人間の行動、経験、アイデンティティの研究において、非人間要素を考慮することの重要性を強調するアプローチです。この視点は、男性/女性や異性愛/同性愛などの伝統的なバイナリに挑戦し、ジェンダー、ジェンダー、セクシュアリティは動的で流動的な概念であり、生物学的または社会的カテゴリーには還元できないことを認識しています。