A filosofia pós-humanismo é um conjunto de pensamentos que busca superar os marcos e conceitos tradicionais de identidade. Isso inclui um desafio ao pensamento dualista que dominou a cultura ocidental desde a Grécia Antiga, onde tudo foi entendido em termos opostos - masculino/feminino, preto/branco, bom/mal, mente/corpo etc. Os pensadores pós-humanistas afirmam que esta lógica binária levou a sistemas opressivos, como gênero e sexualidade, que se baseiam na categorização rígida e na exclusão. Ao rejeitar estas categorias, o pós-humanismo oferece novas possibilidades para a teoria quir e praxis. Como é que a filosofia pós-mortem desafia as noções binárias de campo e sexualidade? Como é que estes problemas podem mudar a teoria quir e a praxis?
Filósofos pós-humanistas como Donna Haraway e Cary Woolf afirmaram que os conceitos de «homem» e «mulher» são construções sociais, e não fatos biológicos criados através da língua e da cultura. Eles sugerem que não há diferenças significativas entre homens e mulheres fora do seu corpo físico, e que o sexo é um espetáculo que qualquer um pode tocar. Esta compreensão do sexo como fluente e volátil coloca em dúvida a própria base da heteronormatividade - a ideia de que o sexo e o gênero devem coincidir entre si de acordo com o sistema binário fixo. Isso também oferece novas oportunidades para as identidades não-inocentes, tais como os agendadores ou os generqueiros, que não se encaixam cuidadosamente em nenhuma das categorias.
Os pós-humanistas desafiam a visão tradicional da heterossexualidade como a única forma possível de sexualidade. Em vez disso, eles afirmam que a sexualidade é uma gama de experiências e desejos. Este ponto de vista é confirmado por estudos de fluência sexual, onde as preferências sexuais das pessoas podem variar ao longo do tempo ou variar de acordo com o contexto. A teoria quir que surgiu em resposta à opressão das comunidades LGBT + foi influenciada por esta perspectiva, afastando-se dos conceitos binários de orientação sexual para uma compreensão mais sutil do desejo.
O pós-humanismo também desafia a ideia de que o sexo é determinado exclusivamente por genitais ou cromossomos. Alguns pensadores pós-humanistas, como Judith Butler e Julia Serano, sugeriram que o sexo é produtivo e pode ser formado através da socialização e expressão.
Quem foi nomeado homem ao nascer, mas se identificar como mulher, ainda pode ter anatomia masculina, mas sua experiência de ser «mulher» seria confirmada por outros se eles se apresentassem apropriadamente.
Essas ideias têm implicações importantes para a teoria e a prática de queer. Ao rejeitar a lógica binária subjacente ao gênero e à sexualidade, descobrimos-nos para uma gama mais ampla de identidades e experiências. Podemos admitir que todas as pessoas são complexas e multifacetadas, em vez de as reduzir a rótulos simplistas. Isso permite-nos ir além das visões simplificadas da política de identidade e aceitar a diversidade em muitas das suas formas. Isso também significa que devemos desafiar os sistemas de poder e privilégios que beneficiam aqueles que se encaixam nas categorias tradicionais.
De que forma a filosofia pós-humanismo desafia as noções binárias de campo e sexualidade, e como estes problemas podem mudar a teoria quir e a praxis?
O pós-humanismo é uma abordagem que ressalta a importância de levar em conta os elementos não humanos no estudo do comportamento, experiência e identidade humanos. Esta perspectiva desafia os binários tradicionais, como masculino/feminino e heterôneo/homossexual, reconhecendo que gênero, gênero e sexualidade são conceitos dinâmicos e variáveis que não podem ser reduzidos a categorias biológicas ou sociais.