Фотография была важным инструментом для захвата и сохранения культурных моментов, эмоций, событий, воспоминаний и опыта на протяжении всей истории. Неудивительно, что он также стал мощной средой для представления и общения различных личностей, включая опыт ЛГБТК +. В то время как фотографы пытались изобразить этот опыт, не увековечивая стереотипы и не маргинализируя их, влияние средств массовой информации часто приводило к объективизации и эксплуатации квир-людей, поэтому квир-сообщества должны быть более осознанными в отношении того, как они взаимодействуют с фотографическим представлением. В этом эссе я исследую способы, с помощью которых фотографическое представление бросает вызов доминирующим гетеронормативным нарративам, сохраняя при этом целостность живого странного опыта.
Роль фотографии в представлении странных идентичностей
Камера сыграла решающую роль в документировании ЛГБТК + жизни с момента ее изобретения, но стоит упомянуть, что ранняя фотография использовалась как инструмент для укрепления гендерных норм и гетеросексуальности. Фотографии в основном использовались в качестве инструментов документирования для фиксации гетеросексуальных отношений и браков, а те, кто отклонялся от таких ожиданий, были признаны «непригодными». Это привело к созданию стигм вокруг странности, которые сохранялись в течение десятилетий до появления квир-теории и феминистских исследований. Согласно Кэти Шваб (2018), квир-теория обеспечила основу для постановки под сомнение традиционных сексуальных и гендерных ролей путем изучения того, как власть действует через социальные институты, такие как брак, семья и культура.
По мере того как общество становилось более восприимчивым к разнообразным сексуальным ориентациям и гендерной идентичности, фотография стала способом бросить вызов гетеронормативным понятиям.
Например, фотограф Нэн Голдин создала проект под названием "Баллада о сексуальной зависимости,', где она запечатлела снимки дрэг-квин и трансгендерных людей, живущих своей повседневной жизнью, тем самым разрушая стереотипы, связанные с этими группами. Аналогично, работа Роберта Мэпплторпа исследовала различные аспекты гомосексуальности, включая БДСМ, и помогла нормализовать их, показав как часть человеческого опыта. Эти художники бросали вызов доминирующим повествованиям, фиксируя реальные моменты, которые не соответствовали гетеронормативности.
Проблемы с квир-представлением
Несмотря на прогресс, достигнутый в квир-представлении, все еще есть проблемы, которые необходимо решить. Средства массовой информации часто использовали фотографии, чтобы изобразить ЛГБТК + людей как сексуально распущенных или перевозбужденных, что подкрепляет идею о том, что их можно принять, только если они вписываются в гетеросексуальные нормы.
Например, отфотошопленные изображения однополых пар на обложках журналов или в рекламных кампаниях часто преувеличивают физические атрибуты, создавая идеалистический образ, который не отражает реальность. Эта объективация также приводит к искажению фактов, поскольку фокусируется на сексуальной привлекательности, а не на живом опыте.
Другой проблемой является стирание квир-сообществ цветных, которые исторически были маргинализированы из-за расизма и сексизма. Такие фотографы, как Занеле Мухоли, используют портретную живопись, чтобы выделить чернокожих лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров и интерсекс-людей (ЛГБТИ) и бросить вызов гетеронормативным взглядам на красоту. Её фотографическая серия 'Faces and Phases' изображает южноафриканских чернокожих лесбиянок, живущих своей повседневной жизнью, сопротивляясь угнетению. Аналогичным образом, фотоколлектив «Velvet Park» стремится расширить возможности ЛГБТК + сообщества, документируя личные истории своих членов. Эти проекты показывают, как репрезентация выходит за рамки сексуальности и гендерной идентичности, подчеркивая важность взаимосвязанности и различных точек зрения.
Сохранение целостности в фотографическом представлении
Чтобы гарантировать, что фотографическое представление сохраняет целостность живого странного опыта, люди должны осознавать свое влияние и силу в формировании повествований.Согласно Кэти Белдж (2018), фотографы должны работать со своими объектами совместно, чтобы создать аутентичное изображение. Они должны избегать полагаться исключительно на стереотипы, но вместо этого фиксировать моменты, которые представляют реальную жизнь, не навязывая суждения или предвзятые идеи.
Например, они могут взять интервью у субъекта, прежде чем делать фотографии, чтобы понять его предпочтения и желания для представления. Более того, квир-людям следует избегать объективации, не позволяя себе стать реквизитом в чужой истории. Они также должны быть избирательными при выборе фотографов для работы и искать тех, кто уважает их границы и ценности.
В заключение, фотография является важным инструментом для представления странной идентичности, но она должна выходить за рамки стереотипов и объективации. Работая совместно с фотографами, сохраняя индивидуальное агентство и помня о своем выборе, сообщества ЛГБТК + могут бросить вызов доминирующим гетеронормативным нарративам и сохранить целостность своего жизненного опыта. Таким образом, мы можем двигаться к более инклюзивному обществу, где все идентичности ценятся и отмечаются одинаково.
Каким образом фотографическое представление бросает вызов доминирующим гетеронормативным нарративам, сохраняя при этом целостность живого странного опыта?
Фотография использовалась квир-художниками как способ запечатлеть свою жизнь и выразить свою идентичность с конца XIX века. Хотя невозможно игнорировать то, как фотография часто усиливает гендерные нормы и бинарность сексуальности, многие фотографы нашли творческие способы подорвать эти стереотипы. Квир-художники использовали фотографию для документирования своего уникального опыта и перспектив, создавая образы, которые бросают вызов традиционным представлениям о мужественности и женственности.