Что такое ребенок? Как общество определяет, что значит быть матерью или отцом? Почему гендерные роли важны в семейной жизни? Это некоторые из фундаментальных философских вопросов, которые определяют отношение общества к ЛГБТ + воспитанию детей. В этой статье мы рассмотрим, как эти предположения влияют на этику, политику и культуру и формируют наше отношение к родительству.
Не существует единого определения «родитель» или «ребенок». В разных культурах существуют разные определения, основанные на их собственных ценностях и убеждениях.
Большинство согласны с тем, что родители обеспечивают уход, руководство и защиту для детей, пока они не станут взрослыми. На протяжении веков традиционные западные общества определяли матерей и отцов в качестве основных опекунов в гетеросексуальных семьях.
Все больше людей бросают вызов этим нормам, что приводит к большему признанию нетрадиционных семей.
Общество исторически рассматривало ЛГБТК + воспитание детей как неестественное или аморальное. Это предположение часто коренится в религиозных учениях, которые рассматривают однополые отношения как греховные. Одни считают, что детям нужна фигура и матери, и отца, другие утверждают, что в этом нет необходимости. Многие политики во всем мире отражают эти взгляды, предотвращая усыновление или зачатие однополых пар с помощью вспомогательных репродуктивных технологий.
Несмотря на эти препятствия, многие ЛГБТК + люди предпочитают стать родителями, потому что считают естественным для всех любящих взрослых заботиться о детях независимо от сексуальной ориентации или гендерной идентичности. Они считают, что дети заслуживают равного доступа к таким ресурсам, как медицинское обслуживание, образование и правовая защита, независимо от того, кто их воспитывает. Защитники утверждают, что ЛГБТК + семьи могут предложить уникальные перспективы и опыт, которые могут обогатить жизнь детей.
Некоторые философские предположения лежат в основе такого отношения к ЛГБТК + воспитанию детей. Одно из предположений заключается в том, что гендерные роли необходимы для семейной жизни. Сторонники этой точки зрения утверждают, что биологические родители играют важную роль в формировании развития своих детей, предоставляя гендерные рекомендации и поддержку. Другие предполагают, что пол социально устроен и непостоянен, а это означает, что родители любого пола могут обеспечить эффективное воспитание детей.
Другое предположение заключается в том, что общество должно отдавать приоритет наилучшим интересам детей, а не правам взрослых. Эта точка зрения предполагает, что детям нужны два родителя разных полов, чтобы испытать «нормальное» детство.
Оппоненты утверждают, что эта точка зрения игнорирует разнообразные потребности и опыт детей, воспитанных в нетрадиционных семьях.
Философы также спорят о том, существует ли такая вещь, как «естественное» воспитание детей или все типы опекунов могут быть одинаково эффективными. Некоторые предполагают, что традиционные семьи имеют преимущества, в то время как другие утверждают, что дети извлекают выгоду из воздействия разнообразного опыта и перспектив.
Каждый человек должен решить, что имеет смысл для своей собственной семьи.
Отношение общества к ЛГБТ + воспитанию детей отражает фундаментальные философские убеждения о поле, семье и морали. Эти взгляды влияют на политику в отношении усыновления, суррогатного материнства и других проблем, затрагивающих семьи ЛГБТК +. Продолжая ставить под сомнение традиционные нормы и ценности, важно учитывать, как наши предположения формируют этику, политику и культуру.
Какие философские предположения лежат в основе отношения общества к воспитанию детей ЛГБТК + и как они формируют этику, политику и культуру?
Психологически люди могут иметь предвзятые представления о том, что составляет «нормальные» семейные структуры, основанные на их личном опыте и убеждениях. Эти предубеждения могут привести к дискриминации ЛГБТК + лиц, которые хотят стать родителями через усыновление или суррогатное материнство. В социальном плане часто существует давление на семьи, чтобы они соответствовали определенным нормам, что может затруднить принятие квир-пар сверстниками и учреждениями.