На протяжении веков христианская церковь была влиятельной силой в формировании норм и убеждений общества в отношении пола и сексуальности. С первых дней т. наз. христианства до наших дней церковь играла важную роль в диктовании того, что приемлемо для мужчин и женщин. а также то, как они должны выражать свою любовь и желание друг к другу.
На протяжении всей истории, были также моменты, когда церковь исключала некоторые группы из своих учений и практик из-за их предполагаемой греховности или ненормальности. ЛГБТ-сообщество - одна из таких групп, которая со временем испытала и включение, и неприятие. В этой статье будет рассмотрена повторяющаяся модель изоляции и последующей реинтеграции маргинальных групп, таких как ЛГБТ-сообщество, в контексте религиозных реформ.
История религиозных реформ
История религиозных реформ восходит к ранним годам христианства. В первые несколько веков после смерти Иисуса появилось несколько ученых, которые бросили вызов традиционным христианским учениям. Одним из таких ученых был Мартин Лютер, который в 1517 году поместил на двери Виттенбергского замка свои «Девяносто пять тезисов», вызвав тем самым протестантскую Реформацию. Лютер считал, что католическая церковь стала коррумпированной и что её необходимо реформировать, чтобы вернуться к первоначальному посланию. Он утверждал, что спасение не может быть куплено через индульгенции и что только Писание должно направлять веру и практику. Эта идея sola scriptura (одним только Писанием) стала краеугольным камнем протестантизма.
Исключение женщин
В течение этого периода женщины были отстранены от полноценного участия в церковной жизни, включая руководящие должности. Хотя некоторые феминистки сегодня могут утверждать, что это свидетельство сексизма внутри институциональной церкви, в то время это считалось необходимым для сохранения порядка и власти.
Джон Кальвин писал, что «женщины созданы для домашних обязанностей» и «не равны с мужчинами». Подобным образом Ульрих Цвингли заявил, что женщины не должны проповедовать, потому что это нарушит естественный порядок вещей. Эти убеждения привели к исключению женщин из властных постов внутри церкви и ограничили их участие в богословских дискуссиях.
Реинтеграция ЛГБТ-сообщества
На протяжении всей истории были моменты, когда церковь включала определенные группы, которые ранее считались ненормальными или грешными. Принятие однополых отношений - один из таких примеров. В первые годы существования церкви гомосексуальность понималась как грех против Божьего порядка творения, но со временем эта точка зрения стала меняться. К периоду позднего средневековья многие христиане считали, что однополые отношения приемлемы, если они остаются скрытыми. Позже, в эпоху Возрождения, художники вроде Микеланджело и Леонардо да Винчи изображали гомоэротические темы в своих работах без порицания. Эта тенденция продолжилась и в современную эпоху, что привело к реинтеграции ЛГБТ-сообщества в общество.
Реформация и гендерные роли
Реформация также сыграла роль в формировании гендерных ролей внутри христианства. Мартин Лютер выступал за традиционные гендерные роли, утверждая, что женщины должны оставаться покорными своим мужьям. Он считал, что Адам был создан до Евы, что означало, что он обладал большей властью.
Его учение о гендере не осталось неизменным, и другие реформаторы, такие как Джон Нокс, выступали за равные возможности получения образования для обоих полов.
Некоторые реформаторы ставили под сомнение учение церкви о безбрачии, утверждая, что это неестественно и не нужно. Эти идеи бросили вызов традиционным нормам, касающимся сексуальности и близости, и проложили путь к будущим реформам.
Современное исключение и реинтеграция
В последние десятилетия ЛГБТ-сообщество переживало как включение, так и исключение внутри институциональной церкви. В то время как некоторые конфессии приняли однополые отношения и брачное равенство, другие по-прежнему считают их греховными или небиблейскими.Эта напряженность проявляется в нынешних дебатах вокруг гомосексуализма и трансгендерности внутри церкви. Католическая церковь заняла особенно консервативную позицию, заявив, что «гомосексуальные действия по своей сути беспорядочны». Некоторые евангелические церкви также высказывались против однополых браков и трансгендерной идентичности.
Многие основные протестантские деноминации, включая Объединенную методистскую церковь, приняли инклюзивность и равенство.
История религиозных реформ показывает повторяющуюся модель изоляции и последующей реинтеграции маргинальных групп, таких как ЛГБТ-сообщество. По мере развития общества меняется и наше понимание того, что является приемлемым поведением и убеждениями. Христианская церковь сыграла значительную роль в формировании этих взглядов, но она также испытала влияние более широких культурных тенденций. Продолжая изучать вопросы пола и сексуальности, мы должны признать сложное взаимодействие между верой и культурой. Мы не можем просто игнорировать традиции или догмы, не учитывая их влияние на тех, кого они затрагивают.
Что показывает история религиозных реформ о повторяющейся модели изоляции и последующей реинтеграции маргинализированных групп, таких как ЛГБТ-сообщество?
Религиозная реформация играла решающую роль в формировании социальных и культурных норм на протяжении всей истории человечества. Исключение и реинтеграция маргинализированных групп, таких как ЛГБТ-сообщество, были частью этого процесса. Во времена религиозных потрясений эти общины часто рассматриваются как угрозы традиционным системам убеждений и ценностям, приводящие к их остракизации со стороны общества.