几个世纪以来，基督教教会一直是塑造社会关于性别和性行为的规范和信仰的有影响力的力量。从基督教的早期到今天，教会在决定男女可以接受的东西方面发挥了重要作用。以及如何表达彼此的爱和愿望。在整个历史中，教会也因其所谓的罪恶或异常而将某些团体排除在教义和实践之外。LGBT社区是这样的群体之一，随着时间的流逝，他们经历了包容和拒绝。本文将探讨宗教改革背景下边缘群体（如LGBT社区）的孤立和随后重新融合的重复模式。宗教改革的历史
宗教改革的历史可以追溯到基督教的早期。在耶稣死后的第一个世纪，出现了几位学者，他们挑战了传统的基督教教义。其中一位学者是马丁·路德（Martin Luther），他于1517年在维滕贝格城堡（Wittenberg Castle）的门上放置了他的"九十五篇论文"，从而引发了新教改革。路德认为天主教会已经腐败，需要对其进行改革以恢复原始信息。他认为，救赎不能通过放纵来购买，只有圣经才能指导信仰和实践。Sola scriptura（仅通过圣经）的想法成为新教的基石。在此期间，妇女被禁止充分参与教会生活，包括担任领导职务。尽管当今的一些女权主义者可能认为这是制度教会内部性别歧视的证据，但当时认为这对于维护秩序和权力至关重要。约翰·加尔文（John Calvin）写道："妇女是为家庭责任而创造的"，并且"与男人不平等"。同样，乌尔里希·兹温格利（Ulrich Zwingli）表示，妇女不应该宣讲，因为这会破坏事物的自然秩序。这些信念导致妇女被排除在教会内部的权力职位之外，并限制了她们参与神学讨论。LGBT社区的重新融合在整个历史中，教会包括某些以前被认为异常或有罪的群体。接受同性关系就是这样一个例子。在教会成立初期，同性恋被理解为违背上帝创造秩序的罪过，但随着时间的流逝，这种观点开始发生变化。到中世纪晚期，许多基督徒认为，如果隐瞒同性关系，则可以接受。后来，在文艺复兴时期，像米开朗基罗和达芬奇这样的艺术家在他们的作品中描绘了同性恋主题，而没有受到谴责。这种趋势一直持续到现代，导致LGBT社区重新融入社会。宗教改革和性别角色改革在塑造基督教内部的性别角色方面也发挥了作用。马丁·路德（Martin Luther）提倡传统的性别角色，认为女性应该对丈夫保持顺从。他认为亚当是在夏娃之前创建的，这意味着他拥有更大的权力。
他的性别学说没有改变，约翰·诺克斯（John Knox）等其他改革者主张男女享有平等的教育机会。一些改革者质疑教会的独身主义教义，认为这是不自然的，没有必要。这些想法挑战了有关性和亲密关系的传统规范，并为未来的改革铺平了道路。近几十年来，LGBT社区经历了机构教会内部的包容和排斥。尽管一些教派接受了同性关系和婚姻平等，但其他教派仍然认为它们是有罪的或非圣经的。这种紧张关系在教会内部围绕同性恋和变性问题的当前辩论中很明显。天主教会采取了特别保守的立场，指出"同性恋行为本质上是混乱的"。一些福音派教会也反对同性婚姻和变性身份。
许多主要的新教教派，包括联合卫理公会，都接受了包容和平等。
宗教改革的故事显示了孤立和随后重新融入边缘群体（例如LGBT社区）的重复模式。随着社会的发展，我们对什么是可接受的行为和信仰的理解也发生了变化。基督教会在塑造这些观点方面发挥了重要作用，但也受到更广泛的文化趋势的影响。在继续研究性别和性问题时，我们必须认识到信仰与文化之间的复杂互动。我们不能仅仅忽视传统或教条，而不考虑它们对受影响者的影响。
宗教改革的历史揭示了与LGBT社区等边缘化群体隔离和随后重新融合的反复模式？
宗教改革在整个人类历史上在塑造社会和文化规范方面发挥了关键作用。LGBT社区等边缘化群体的排斥和重返社会是这一进程的一部分。在宗教动荡时期，这些社区经常被视为对传统信仰体系和价值观的威胁，导致他们被社会排斥。