Pendant des siècles, l'Église chrétienne a été une force influente dans la formation des normes et des croyances de la société en ce qui concerne le sexe et la sexualité. Depuis les premiers jours du christianisme jusqu'à nos jours, l'Église a joué un rôle important dans la dictée de ce qui est acceptable pour les hommes et les femmes. et comment ils doivent exprimer leur amour et leur désir les uns pour les autres.
Tout au long de l'histoire, il y a eu aussi des moments où l'Église a exclu certains groupes de ses enseignements et pratiques en raison de leur soi-disant péché ou anomalie. La communauté LGBT est l'un de ces groupes qui a connu l'inclusion et le rejet au fil du temps. Cet article examinera le modèle récurrent d'exclusion et de réinsertion subséquente des groupes marginalisés, comme la communauté LGBT, dans le contexte des réformes religieuses.
L'histoire des réformes religieuses
L'histoire des réformes religieuses remonte aux premières années du christianisme. Au cours des premiers siècles qui suivirent la mort de Jésus, plusieurs érudits apparurent pour défier les enseignements chrétiens traditionnels. L'un de ces scientifiques était Martin Luther, qui, en 1517, a placé sur la porte du château de Wittenberg ses « Quatre-vingt-quinze thèses », provoquant ainsi la Réforme protestante. Luther croyait que l'Église catholique était devenue corrompue et qu'elle devait être réformée pour revenir au message initial. Il a affirmé que le salut ne peut pas être acheté par l'indulgence et que seule l'Écriture doit guider la foi et la pratique. Cette idée de sola scriptura (l'Écriture seule) est devenue la pierre angulaire du protestantisme.
Exclusion des femmes
Au cours de cette période, les femmes ont été suspendues de leur pleine participation à la vie de l'église, y compris les postes de direction. Bien que certaines féministes puissent aujourd'hui prétendre qu'il s'agit d'un témoignage de sexisme au sein de l'église institutionnelle, à l'époque, cela était considéré comme nécessaire pour préserver l'ordre et le pouvoir.
John Calvin a écrit que « les femmes sont créées pour les tâches ménagères » et « ne sont pas égales aux hommes ». De même, Ulrich Zwingli a déclaré que les femmes ne devraient pas prêcher parce que cela perturberait l'ordre naturel des choses. Ces croyances ont conduit à l'exclusion des femmes des postes de pouvoir au sein de l'Église et ont limité leur participation aux débats théologiques.
Réintégration de la communauté LGBT
Tout au long de l'histoire, il y a eu des moments où l'église comprenait certains groupes qui étaient auparavant considérés comme anormaux ou pécheurs. L'acceptation des relations homosexuelles en est un exemple. Au cours des premières années de l'Église, l'homosexualité a été comprise comme un péché contre l'ordre de création de Dieu, mais avec le temps, ce point de vue a commencé à changer. À la fin du Moyen Age, de nombreux chrétiens estimaient que les relations homosexuelles étaient acceptables si elles demeuraient cachées. Plus tard, à la Renaissance, des artistes comme Michelangelo et Leonardo da Vinci ont présenté des sujets homoérotiques dans leurs œuvres sans censure. Cette tendance s'est poursuivie à l'ère moderne, ce qui a conduit à la réintégration de la communauté LGBT dans la société.
La réforme et les rôles de genre
La réforme a également joué un rôle dans la formation des rôles de genre au sein du christianisme. Martin Luther a défendu les rôles traditionnels de genre, affirmant que les femmes doivent rester soumises à leurs maris. Il croyait qu'Adam avait été créé avant Ève, ce qui signifiait qu'il avait plus de pouvoir.
Son enseignement sur le genre n'est pas resté inchangé, et d'autres réformateurs, comme John Knox, ont défendu l'égalité des chances d'éducation pour les deux sexes.
Certains réformateurs ont remis en question l'enseignement de l'Église sur le célibat, affirmant que ce n'était pas naturel et inutile. Ces idées ont remis en question les normes traditionnelles en matière de sexualité et d'intimité et ont ouvert la voie à de futures réformes.
Exclusion et réintégration contemporaines
Au cours des dernières décennies, la communauté LGBT a connu à la fois l'inclusion et l'exclusion au sein de l'église institutionnelle.Alors que certaines confessions ont adopté les relations homosexuelles et l'égalité conjugale, d'autres les considèrent toujours comme pécheurs ou non bibliques. Ces tensions se manifestent dans le débat actuel sur l'homosexualité et la transgenre au sein de l'Église. L'Église catholique a adopté une position particulièrement conservatrice, affirmant que « les actes homosexuels sont intrinsèquement désordonnés ». Certaines églises évangéliques se sont également opposées au mariage gay et à l'identité transgenre.
De nombreuses principales dénominations protestantes, y compris l'Église méthodiste unie, ont adopté l'inclusion et l'égalité.
L'histoire de la réforme religieuse montre un modèle récurrent d'exclusion puis de réinsertion de groupes marginalisés comme la communauté LGBT. Au fur et à mesure que la société évolue, notre compréhension de ce qui est un comportement et une croyance acceptables change. L'Église chrétienne a joué un rôle important dans la formation de ces attitudes, mais elle a également été influencée par des tendances culturelles plus larges. Tout en continuant à étudier les questions de genre et de sexualité, nous devons reconnaître l'interaction complexe entre la foi et la culture. Nous ne pouvons pas simplement ignorer les traditions ou les dogmes, sans tenir compte de leur impact sur ceux qu'ils touchent.
Que montre l'histoire des réformes religieuses sur le modèle récurrent d'exclusion et de réinsertion subséquente des groupes marginalisés comme la communauté LGBT ?
La réforme religieuse a joué un rôle crucial dans la formation des normes sociales et culturelles tout au long de l'histoire de l'humanité. L'exclusion et la réinsertion des groupes marginalisés comme la communauté LGBT ont fait partie de ce processus. En période de troubles religieux, ces communautés sont souvent considérées comme des menaces aux systèmes de croyance et aux valeurs traditionnelles, ce qui les ostracise par la société.