Инклюзивность является важным фактором, который следует учитывать при курировании музейных экспонатов, особенно тех, которые касаются тем, связанных с полом, полом и идентичностью. Недавно коллекция фотографий из эротического журнала Lollypop была представлена в нескольких художественных галереях, включая ярмарку Zine в Нью-Йорке. Этот шаг вызвал дискуссию о том, можно ли считать эротику формой искусства и как она должна быть представлена в культурных пространствах. Некоторые утверждают, что включение фотографий Lollypops в эти выставки подчеркивает его влияние на массовую культуру, в то время как другие рассматривают его как объективацию женского тела. В этом эссе я рассмотрю обе стороны спора и приведу примеры успешных инклюзивных практик, используемых различными учреждениями.
Lollypop - издание, известное своими провокационными и рискованными изображениями, изображающими обнаженных моделей в чувственных позах. Ярмарка зинов, на которой демонстрируются независимые издания, включила в свой экспонат несколько выпусков Lollypop. Это решение было встречено неоднозначной реакцией: некоторые хвалили включение разнообразных голосов, а другие критиковали объективацию женского тела. Сторонники выставки утверждают, что она прославляет креативность и видение, стоящие за публикацией, а недоброжелатели утверждают, что она укрепляет вредные стереотипы о женской сексуальности.
Один из примеров успешной инклюзивной практики на музейных выставках - Музей секса в Нью-Йорке. Недавно музей провел выставку «Секс и деньги», на которой были представлены работы художников, бросающих вызов традиционным представлениям о поле и сексуальности. Одна художница, Моник Мишель, использовала собственное тело в качестве холста для создания абстрактных картин, вдохновлённых её опытом чернокожей женщины. Её работы были представлены вместе с произведениями других квир и транс-художников, создавая межсекционное пространство для того, чтобы маргинальные голоса были услышаны.
Другим примером является Смитсоновский национальный музей афроамериканской истории и культуры, который приложил усилия для включения историй ЛГБТК + людей в свои экспозиции. В музее представлена история Байарда Растина, гей-активиста за гражданские права, который сыграл решающую роль в организации Марша на Вашингтон. Его личные вещи, включая дневники и переписку, выставлены рядом с артефактами, связанными с маршем. Такой подход позволяет посетителям увидеть, как ЛГБТК + люди формировали историю и культуру на протяжении всего времени.
В заключение, споры о том, можно ли считать эротическое искусство искусством, продолжаются. В то время как одни утверждают, что его включение в галереи усиливает вредные стереотипы, другие считают, что он дает уникальный взгляд на культурные и социальные проблемы. Такие учреждения, как Музей секса и Смитсоновский национальный музей афроамериканской истории и культуры, являются примерами того, как инклюзивность может быть достигнута благодаря вдумчивому курированию и представительству.