Квир-педагогика - это образовательный подход, который бросает вызов традиционным методам обучения и обучения, исследуя альтернативные способы общения друг с другом, как в академическом, так и в социальном плане. Он предлагает новые способы понимания производства знаний вне нормативных парадигм, таких как гетеронормативность, циснормативность, патриархат, колониализм, расизм, аблеизм, классизм, эйджизм и другие. В этом эссе я объясню, как квир-педагогики могут предложить альтернативные отношения, ритмы и структуры обучения и формирования сообщества, сосредоточившись на аффективных областях, таких как желание, удовольствие, близость, воплощение, чувственность, уязвимость и эмоции.
Для начала давайте рассмотрим, что такое квир-педагогика и почему она имеет значение. Квир-педагогика стремится нарушить доминирующие нарративы об идентичности и властных отношениях внутри общества. Таким образом, это открывает пространство для людей, которые могут чувствовать себя исключенными или маргинализированными из-за таких факторов, как раса, пол, сексуальная ориентация, статус способностей или социальный класс, чтобы чувствовать себя увиденными и услышанными в школьной среде.
Кроме того, странные педагогики отдают приоритет интерсекционности; они признают, что ни один опыт не является монолитным, потому что каждый имеет уникальную комбинацию идентичностей, сформированных множественными пересекающимися системами угнетения. Поэтому мы должны взаимодействовать с опытом наших студентов целостно, признавая их сложности, выходящие за рамки одной категории идентичности.
Двигаясь вперед, странные педагогические практики предлагают переосмыслить то, как мы структурируем классы, сосредоточившись на создании безопасных пространств, где все участники чувствуют себя желанными, независимо от фона или системы убеждений. Это означает создание физической среды, способствующей открытому общению и сотрудничеству вместо жестких иерархий, основанных на авторитетных цифрах, диктующих производство знаний сверху без участия учащихся. Это также требует решения микроагрессий (небольшие комментарии или действия, которые усиливают предубеждения) в лоб, когда они возникают во время обсуждений или действий - это гарантирует, что никто не чувствует себя некомфортно, достоверно выражая себя в этих пространствах.
Наконец, нам нужно критически подумать о методах оценки, используемых на протяжении всего процесса обучения, особенно о политике оценки, которая часто дает преимущество определенным способам познания над другими. Вместо этого мы должны стремиться к более инклюзивным практикам, таким как предоставление альтернатив, таких как самооценка/экспертная оценка или проектные задания, основанные на индивидуальных сильных сторонах, а не только на оценках.
Помимо изменения структурных элементов самого образования, странные педагогики предлагают изменить то, как мы относимся друг к другу на аффективном уровне через интимные связи, основанные на доверии и взаимности. Исследуя темы, связанные с желанием, удовольствием, воплощением, чувственностью, уязвимостью, эмоции и т. д., учащиеся могут лучше понять себя за пределами просто академических занятий - они получают представление о том, кто они за пределами традиционных представлений об успехе или продуктивности.
Например, введение мероприятий, ориентированных на упражнения по осознанию тела или беседы о культуре согласия, может помочь укрепить более глубокие отношения между сверстниками, одновременно поощряя размышления о социальных нормах, регулирующих межличностную динамику между преподавателями/учениками.
В конечном итоге, такие подходы направлены на воспитание коллективного благополучия путем признания человеческой сложности, а не на ее патологизацию с помощью однородных решений.
В заключение, квир-педагогические практики имеют огромный потенциал для переосмысления образовательной среды при тщательном внедрении. Благодаря своей сосредоточенности на демонтаже доминирующих нарративов идентичности и властных отношений при создании безопасных пространств, где все участники чувствуют себя увиденными и услышанными - наряду с продвижением альтернативных способов связи, выходящих за рамки исключительно интеллектуального взаимодействия - эти методологии могут предложить альтернативные ритмы и структуры, которые бросают вызов общепринятым моделям, установленным в академических кругах сегодня.
Как могут квир-педагогические практики предлагать не просто альтернативное содержание, а альтернативные отношения, ритмы и структуры обучения и формирования сообщества?
Квир-педагогика - это образовательная философия, которая бросает вызов традиционной динамике власти и нормативным ценностям в классе. Он стремится нарушить гегемонию гетеронормативности, продвигая инклюзивность, разнообразие и справедливость среди всех людей независимо от их сексуальной ориентации, гендерной идентичности, расы, этнической принадлежности, религии, способностей и т. д.