Queer教育学は、学術的にも社会的にも、互いにコミュニケーションをとるための代替方法を模索することによって、伝統的な教育と学習方法に挑戦する教育アプローチです。異常、異常、家父長制、植民地主義、人種差別、アブルイズム、古典主義、時代主義などの規範的パラダイム以外の知識生産を理解する新しい方法を提供します。このエッセイでは、欲望、喜び、親密さ、具現性、官能性、脆弱性、感情などの情緒的な領域に焦点を当てて、クイア教育者がどのように代替的な関係、リズム、学習とコミュニティ形成の構造を提供できるかを説明します。
まず、クイア教育とは何か、なぜ重要なのかを見てみましょう。クィア教育学は、社会におけるアイデンティティと権力関係についての支配的な物語を混乱させようとしている。このように、人種、性別、性的指向、能力や社会的階級などの要因によって排除され、疎外されていると感じる人が、学校環境で見聞きすることができるようになります。
さらに、奇妙な教育学者は、交差性を優先します。彼らは、経験がモノリシックではないことを認識しています。したがって、私たちは、1つのアイデンティティのカテゴリーを超えた複雑さを認識しながら、学生の経験を総合的に取り組まなければなりません。
今後、クィア・ティーチング・プラクティスは、バックグラウンドや信念システムに関係なく、関係者全員が歓迎される安全なスペースを作成することに焦点を当てて、教室をどのように構成するかを再考することを提案します。これは、学生の入力なしに上から知識生産を指示する権威ある数字に基づいて、厳格な階層の代わりにオープンなコミュニケーションとコラボレーションを促進する物理的な環境を作成することを意味します。また、ディスカッションやアクション中に発生するマイクロ攻撃（バイアスを強化する小さなコメントやアクション）に対処する必要があります。これにより、誰もこれらのスペースで自分自身を本物に表現することができないようになります。
最後に、学習プロセス全体で使用される評価方法、特に特定の他者を知る方法に有利な評価ポリシーについて批判的に考える必要があります。代わりに、評価だけでなく、個々の強みに基づいた自己評価/ピアレビューやプロジェクト課題などの代替案を提供するなど、より包括的なプラクティスに努めるべきです。
教育自体の構造的要素を変えることに加えて、奇妙な教育学者は、信頼と相互主義に基づいた親密な関係を通じて、互いを感情的なレベルでどのように扱うかを変えることを示唆しています。欲望、喜び、体現、官能性、脆弱性、感情などに関するトピックを探求することで、学生は単なる学術活動以外で自分自身をよりよく理解することができます。
例えば、身体認識のエクササイズや同意の文化についての会話に焦点を当てた活動を導入することは、教員/学生の間の対人ダイナミクスを支配する社会規範に反省を奨励しながら、より深い仲間関係を強化するのに役立ちます。
最終的には、このようなアプローチは、均質な解決を通じてそれを病理学的にするのではなく、人間の複雑さを認識することによって集団的幸福を促進することを目指しています。最後に、クィア・ティーチング・プラクティスは、慎重に実施されたときに教育環境を再考する絶大な可能性を秘めています。支配的なアイデンティティの物語や権力関係の解体に焦点を当て、参加者全員が見聞きできる安全な空間を作り、純粋な知的相互作用を超えた代替的なコミュニケーションを促進することで、これらの方法論は、今日の学界で確立された従来のモデルに挑戦する代替的なリズムと構造を提供することができます。
queer teaching practicesは、単なる代替コンテンツではなく、代替的な関係、リズム、学習とコミュニティ形成の構造をどのように提供することができますか？
Queer教育学は、教室で伝統的な力学と規範的価値に挑戦する教育哲学です。それは、性的指向、性同一性、人種、民族、宗教、能力などに関係なく、すべての人々の包摂性、多様性、正義を促進することによって、異常の覇権を破ることを目指しています。