La didattica è un approccio educativo che sfida i metodi tradizionali di apprendimento e apprendimento, esplorando modi alternativi di comunicare tra loro, sia accademici che sociali. Offre nuovi modi per comprendere la produzione di conoscenza al di fuori dei paradigmi normativi, come eteronormatismo, cisnormatismo, patriarcato, colonialismo, razzismo, ableismo, classismo, eijismo e altro ancora. In questo saggio spiegherò come i queer-educator possono offrire relazioni alternative, ritmi e strutture di apprendimento e formazione di comunità, concentrandosi su ambiti affettivi come desiderio, piacere, intimità, incarnazione, sensualità, vulnerabilità ed emozioni.
Per cominciare, prendiamo in considerazione cos'è la quir education e perché conta. La didattica si impegna a violare le narrazioni dominanti sull'identità e le relazioni di potere all'interno della società. In questo modo si apre lo spazio per le persone che possono sentirsi escluse o emarginate a causa di fattori come la razza, il sesso, l'orientamento sessuale, lo status di capacità o la classe sociale per sentirsi visti e ascoltati in un ambiente scolastico.
Inoltre, le strane pedagogie danno la priorità all'intersezionalità; ammettono che nessuna esperienza è monolitica, perché ognuno ha una combinazione unica di identità formate da molteplici sistemi di oppressione che si intersecano. Quindi dobbiamo interagire con l'esperienza dei nostri studenti in modo olistico, riconoscendo le loro complessità che vanno oltre una categoria di identità.
Andando avanti, le strane pratiche didattiche suggeriscono di ripensare il modo in cui strutturiamo le classi, concentrandoci sulla creazione di spazi sicuri in cui tutti i partecipanti si sentano desiderati, indipendentemente dallo sfondo o dal sistema di convinzione. Ciò significa creare un ambiente fisico che favorisca la comunicazione aperta e la cooperazione, al posto di una gerarchia rigida basata su numeri credibili che impongono la produzione di conoscenza dall'alto senza la partecipazione degli studenti. Ciò richiede anche una soluzione delle microagressioni (piccoli commenti o azioni che aumentano i pregiudizi) in fronte quando si verificano durante discussioni o azioni - ciò garantisce che nessuno si senta a disagio a esprimersi con certezza in questi spazi.
Infine, abbiamo bisogno di riflettere criticamente sui metodi di valutazione utilizzati durante tutto il processo di apprendimento, in particolare sulle politiche di valutazione, che spesso offrono un vantaggio sulle modalità di conoscenza degli altri. Invece, dobbiamo cercare pratiche più inclusive, come la fornitura di alternative, come l'autostima/valutazione di esperti o compiti di progetto basati su punti di forza individuali e non solo sulle valutazioni.
Oltre a cambiare gli elementi strutturali dell'istruzione stessa, le strane pedagogie suggeriscono di cambiare il modo in cui ci trattiamo a livello affettivo attraverso legami intimi basati sulla fiducia e sulla reciprocità. Esplorando i temi del desiderio, del piacere, dell'incarnazione, della sensualità, della vulnerabilità, delle emozioni, eccetera, gli studenti possono capire meglio se stessi al di là della semplice attività accademica - si rendono conto di chi sono al di là delle tradizionali nozioni di successo o produttività.
Per esempio, introdurre attività incentrate sull'esercizio della consapevolezza del corpo o parlare di cultura del consenso può aiutare a rafforzare le relazioni più profonde tra coetanei, incoraggiando al tempo stesso una riflessione sulle norme sociali che regolano le dinamiche interpersonali tra insegnanti/studenti.
In ultima analisi, questi approcci mirano a promuovere il benessere collettivo riconoscendo la complessità umana anziché patizzarla con soluzioni omogenee.
Per concludere, le pratiche di apprendimento e apprendimento hanno un enorme potenziale per ridefinire l'ambiente educativo con un'attenta implementazione.Concentrandosi sullo smantellamento dei narrativi dominanti dell'identità e delle relazioni di potere durante la creazione di spazi sicuri in cui tutti i partecipanti si sentono visti e ascoltati - insieme alla promozione di modi alternativi di comunicazione che vanno oltre l'interazione esclusivamente intellettuale - queste metodologie possono offrire ritmi e strutture alternativi che sfidano i modelli convenzionali stabiliti oggi negli ambienti accademici.
Come possono le pratiche didattiche queer offrire non solo contenuti alternativi, ma relazioni alternative, ritmi e strutture di formazione e formazione di comunità?
Come possono le pratiche didattiche queer offrire non solo contenuti alternativi, ma relazioni alternative, ritmi e strutture di formazione e formazione di comunità?