Pedagogika queer to podejście edukacyjne, które wyzwala tradycyjne metody nauczania i uczenia się, badając alternatywne sposoby komunikowania się ze sobą, zarówno akademickie, jak i społeczne. Oferuje nowe sposoby zrozumienia produkcji wiedzy poza normatywnymi paradygmatami, takimi jak heteronormalność, cisnormatyczność, patriarchia, kolonializm, rasizm, ableizm, klasyzm, ageizm i inne. W tym eseju wyjaśnię, w jaki sposób pedagogowie queer mogą oferować alternatywne relacje, rytmy i struktury uczenia się i tworzenia społeczności poprzez skupienie się na obszarach afektywnych, takich jak pragnienie, przyjemność, intymność, ucieleśnienie, zmysłowość, wrażliwość i emocje. Po pierwsze, przyjrzyjmy się, czym jest pedagogika queer i dlaczego ma to znaczenie. Pedagogika queer stara się zakłócić dominującą narrację na temat tożsamości i stosunków władzy w społeczeństwie. Jako takie otwiera przestrzeń dla osób, które mogą czuć się wykluczone lub marginalizowane przez czynniki takie jak rasa, płeć, orientacja seksualna, status zdolności lub klasa społeczna czuć się widziana i słyszana w środowisku szkolnym.
Ponadto dziwni pedagogowie priorytetowo traktują intersekcjonalność; uznają, że żadne doświadczenie nie jest monolityczne, ponieważ każda z nich ma unikalną kombinację tożsamości tworzonych przez wiele przecinających się systemów ucisku. Dlatego musimy holistycznie angażować się w doświadczenia naszych studentów, uznając ich złożoności wykraczające poza jedną kategorię tożsamości.
Idąc naprzód, praktyki nauczania queer sugerują ponowne przemyślenie sposobu, w jaki organizujemy sale lekcyjne, koncentrując się na tworzeniu bezpiecznych przestrzeni, w których każdy zaangażowany czuje się mile widziany, niezależnie od tła lub systemu przekonań. Oznacza to stworzenie środowiska fizycznego sprzyjającego otwartej komunikacji i współpracy zamiast sztywnych hierarchii opartych na autorytatywnych postaciach dyktujących produkcję wiedzy z góry bez udziału studentów. Wymaga również zajęcia się mikroagresją (drobnymi komentarzami lub działaniami wzmacniającymi stronniczość), gdy pojawiają się one podczas dyskusji lub działań - to sprawia, że nikt nie czuje się niekomfortowo autentycznie wyrażając się w tych przestrzeniach.
Wreszcie musimy krytycznie zastanowić się nad metodami oceny stosowanymi w procesie uczenia się, zwłaszcza nad polityką oceny, która często przynosi korzyści niektórym sposobom poznania innych. Zamiast tego powinniśmy dążyć do bardziej sprzyjających włączeniu społecznemu praktyk, takich jak dostarczanie rozwiązań alternatywnych, takich jak samoocena/wzajemna ocena lub przydzielanie projektów w oparciu o indywidualne mocne strony, a nie tylko oceny. Oprócz zmiany elementów strukturalnych samej edukacji, dziwni pedagogowie sugerują zmianę sposobu traktowania się na poziomie afektywnym poprzez intymne relacje oparte na zaufaniu i wzajemności. Badając tematy związane z pragnieniem, przyjemnością, ucieleśnieniem, zmysłowością, wrażliwością, emocjami itp., studenci mogą lepiej zrozumieć siebie poza tylko akademickimi działaniami - mają pojęcie, kim są poza tradycyjnymi pomysłami na sukces lub produktywność.
Na przykład wprowadzenie działań ukierunkowanych na ćwiczenia świadomości ciała lub rozmowy na temat kultury zgody może przyczynić się do wzmocnienia głębszych wzajemnych relacji przy jednoczesnym zachęcaniu do refleksji nad normami społecznymi regulującymi dynamikę interpersonalną między wydziałami/studentami.
Ostatecznie takie podejścia mają na celu wspieranie wspólnego samopoczucia poprzez rozpoznawanie ludzkiej złożoności, a nie patologizowanie jej poprzez jednorodne rozwiązania.
Podsumowując, praktyki nauczania queer mają ogromny potencjał do przemyślenia środowiska edukacyjnego po starannym wdrożeniu. Poprzez skupienie się na demontażu dominujących narracji tożsamości i relacji sił przy jednoczesnym tworzeniu bezpiecznych przestrzeni, w których wszyscy uczestnicy czują się widziani i słyszeli - wraz z promowaniem alternatywnych sposobów komunikacji poza czysto intelektualną interakcją - metodologie te mogą oferować alternatywne rytmy i struktury, które stanowią wyzwanie dla tradycyjnych modeli ustanowionych dziś w środowisku akademickim.
Jak queer praktyki nauczania oferują nie tylko alternatywne treści, ale alternatywne relacje, rytmy i struktury uczenia się i tworzenia społeczności?
Pedagogika queer to filozofia edukacyjna, która kwestionuje tradycyjną dynamikę władzy i wartości normatywne w klasie. Jej celem jest przełamanie hegemonii heteronormatywności poprzez promowanie integracji, różnorodności i sprawiedliwości wśród wszystkich ludzi bez względu na ich orientację seksualną, tożsamość płciową, rasę, przynależność etniczną, religię, zdolność itp.