Бисексуальность бросает вызов традиционным философским представлениям о когерентности личности и самолюбии, поскольку усложняет представление о том, что сексуальная ориентация человека является фиксированной и стабильной. В западной философии идентичность была задумана как неизменяемое качество, которое определяет, кто является кем-то.
Бисексуальные личности бросают вызов этому понятию, выражая влечение как к мужчинам, так и к женщинам, демонстрируя, что их сексуальные желания не вписываются аккуратно в бинарные категории. Этот вызов когерентности идентичности заставляет некоторых философов задаться вопросом, есть ли у бисексуалов единое самоощущение, в то время как другие утверждают, что бисексуальность может быть интегрирована в когерентную идентичность посредством различных стратегий, таких как реконтекстуализация, построение повествования и диалог.
Философ Чарльз Тейлор утверждает, что личная идентичность формируется через память, привычку и воображение. По его словам, эти факторы порождают самобытную жизненную историю или «повествование», обеспечивающее преемственность и смысл своего опыта. Бисексуальность нарушает это повествование, потому что оно включает в себя переживания и чувства, которые нелегко включить в единый связный рассказ.
Человек может вспомнить прошлые встречи с представителями обоих полов, но это не обязательно соответствует его нынешнему влечению или поведению. Точно так же бисексуальность может включать в себя фантазирование об обоих полах таким образом, что это противоречит нынешней ситуации или социальной роли. Эти несоответствия могут подорвать согласованность истории жизни человека и заставить его чувствовать себя разделенным или запутанным в своей идентичности.
Философы, такие как Мишель Фуко и Джудит Батлер, утверждают, что идентичности изменчивы и постоянно строятся через языковые и властные отношения. С этой точки зрения, сексуальная ориентация - это не врожденное качество, а скорее социальная конструкция, которая формируется культурными нормами и ожиданиями. Бисексуальные личности бросают вызов этим нормам, отказываясь соответствовать доминирующим нарративам гетеросексуальности или гомосексуальности. Их существование бросает вызов идее, что есть только две возможные ориентации, обращая внимание на разнообразие и сложность человеческого желания.
Бисексуальность также поднимает вопросы о том, как мы определяем сексуальную ориентацию и следует ли ее понимать в первую очередь как выражение желания или действия.
Для решения этих проблем, некоторые философы предложили стратегии интеграции бисексуальности в связное самоощущение. Повторная контекстуализация включает в себя переосмысление бисексуальности в более широком культурном контексте, например, рассматривая себя как часть сообщества бисексуалов, которые бросают вызов основным нормам. Построение повествования включает в себя создание личного повествования, которое включает в себя различные переживания и желания, не стирая важные аспекты своей идентичности. Диалог включает в себя взаимодействие с другими людьми, которые не разделяют их идентичность, ищут взаимопонимания и уважения, оставаясь верными своему собственному опыту. Эти стратегии могут помочь бисексуальным людям ориентироваться в сложностях своей идентичности и договариваться о своем месте в обществе, но они все еще оставляют открытым вопрос о том, что значит быть «бисексуалом» и чем это отличается от других форм сексуальной ориентации.
Как бисексуальность бросает вызов традиционным философским представлениям о когерентности идентичности и самолюбии?
Бисексуальность бросает вызов традиционным философским представлениям о когерентности идентичности и самолюбии, поскольку она размывает бинарное различие между мужской и женской сексуальной ориентацией. Во многих культурах существует предположение, что индивиды либо гетеросексуальны (привлекаются исключительно представителями противоположного пола), либо гомосексуальны (привлекаются исключительно представителями одного пола).