Biseksualizm wyzwala tradycyjne filozoficzne pojęcia spójności osobowości i miłości poprzez komplikację pojęcia, że orientacja seksualna człowieka jest ustalona i stabilna. W filozofii zachodniej tożsamość została poczęta jako niezmienna cecha, która określa, kto jest kimś.
Osoby biseksualne kwestionują to pojęcie, wyrażając przyciąganie zarówno mężczyzn, jak i kobiet, wykazując, że ich pragnienia seksualne nie pasują starannie do kategorii binarnych. To wyzwanie dla spójności tożsamości prowadzi niektórych filozofów do pytania, czy biseksualiści mają jedno poczucie siebie, podczas gdy inni twierdzą, że biseksualność może być zintegrowana z spójną tożsamością poprzez różne strategie, takie jak rekonteksualizacja, budowa narracji i dialog.
Filozof Charles Taylor twierdzi, że tożsamość osobista kształtowana jest przez pamięć, nawyk i wyobraźnię. Według niego czynniki te dają początek charakterystycznej historii życiowej lub „narracji", która zapewnia ciągłość i sens własnego doświadczenia. Biseksualność zakłóca tę narrację, ponieważ wiąże się z doświadczeniami i uczuciami, które nie są łatwo włączone do jednej spójnej narracji.
Osoba może przypominać sobie wcześniejsze spotkania z oboma płciami, ale niekoniecznie odpowiada to ich aktualnej atrakcyjności lub zachowaniu. Podobnie biseksualizm może wiązać się z fantazjowaniem o obu płci w sposób sprzeczny z obecną sytuacją lub rolą społeczną. Te niespójności mogą podważyć spójność życiorysu danej osoby i sprawić, że poczują się podzielone lub zdezorientowane co do jej tożsamości. Filozofowie tacy jak Michel Foucault i Judith Butler twierdzą, że tożsamości są płynne i stale budowane poprzez relacje językowe i energetyczne. W tym ujęciu orientacja seksualna nie jest wrodzoną jakością, lecz konstrukcją społeczną kształtowaną przez normy i oczekiwania kulturowe. Jednostki biseksualne kwestionują te normy, odmawiając zgodności z dominującymi narracjami heteroseksualizmu lub homoseksualizmu. Ich istnienie kwestionuje myśl, że istnieją tylko dwie możliwe orientacje, zwracając uwagę na różnorodność i złożoność ludzkiego pragnienia.
Biseksualizm stawia również pytania o to, jak definiujemy orientację seksualną i czy należy ją rozumieć przede wszystkim jako wyraz pożądania lub działania.
Aby rozwiązać te kwestie, niektórzy filozofowie zaproponowali strategie integracji biseksualizmu w spójne poczucie siebie. Ponowna kontekstalizacja polega na przedefiniowaniu biseksualizmu w szerszym kontekście kulturowym, np. postrzeganiu siebie jako części wspólnoty biseksualistów, którzy kwestionują podstawowe normy. Budowa narracji polega na tworzeniu osobistej narracji, która obejmuje różne doświadczenia i pragnienia bez wymazywania ważnych aspektów swojej tożsamości. Dialog polega na interakcji z innymi osobami, które nie podzielają swojej tożsamości, dążąc do zbliżenia i szacunku, pozostając wiernym własnym doświadczeniom. Strategie te mogą pomóc biseksualistom poruszać się po złożoności ich tożsamości i negocjować ich miejsce w społeczeństwie, ale nadal pozostawiają otwarte pytanie, co to znaczy być „biseksualnym" i jak różni się od innych form orientacji seksualnej.
Jak biseksualizm kwestionuje tradycyjne filozoficzne pojęcia spójności tożsamości i miłości własnej?
Biseksualizm kwestionuje tradycyjne filozoficzne pojęcia spójności tożsamości i miłości własnej, ponieważ zaciera binarne rozróżnienie między orientacją seksualną mężczyzn i kobiet. W wielu kulturach istnieje założenie, że osoby są albo heteroseksualne (przyciągane wyłącznie przez przedstawicieli płci przeciwnej) lub homoseksualne (przyciągane wyłącznie przez przedstawicieli tej samej płci).