Асексуальность определяется как «отсутствие сексуального влечения к другим», тогда как ароматизм определяется как «отсутствие романтического влечения к другим». Эти идентичности часто сочетаются с целибатом, воздержанием или благоразумием, но они имеют различные значения и опыт, которые бросают вызов традиционному пониманию сексуальности и романтики. В социальном плане люди, которые идентифицируют себя как асексуальные или ароматические, могут испытывать предрассудки, неправильные представления и недопонимание как со стороны ЛГБТК + сообществ, так и гетеронормативной культуры в целом. Эти предположения о желании, близости и реляционных иерархиях раскрывают более глубокие культурные императивы о гендерных нормах, динамике власти и социальных ожиданиях, которые могут быть оспорены посредством критического взаимодействия с теорией. В этом эссе я рассмотрю, как эти социальные допущения создают теоретические проблемы для понимания формирования идентичности, отношений и создания сообщества среди бесполых и аромантичных людей.
Социальные допущения о желании
Одно из распространенных допущений, сделанных в отношении асексуалов и аромантиков, заключается в том, что они не должны быть полностью людьми или испытывать любовь так же, как их сверстники. Это предположение усиливает идею о том, что секс и романтика являются центральными для того, чтобы быть человеком, что создает иерархию, в которой те, у кого нет сексуальных или романтических желаний, считаются меньше, чем другие люди. Это также подразумевает, что сексуальные и романтические чувства являются присущими и универсальными, когда в действительности они сконструированы обществом и широко различаются в разных культурах. У асексуальных и аромантичных индивидуумов разный опыт желания, но их идентичность не делает их недействительными как полных людей.
Теории формирования идентичности
Теоретики, такие как Мишель Фуко и Джудит Батлер, утверждают, что идентичность социально сконструирована и подвержена различным дискурсам, которые формируют наше самовосприятие и поведение.
Например, медикализация сексуальности привела к патологизации асексуальности и ароматизма как ненормальных, создание стигмы вокруг ненормативной идентичности.
Однако некоторые ученые, такие как Джоан В. Скотт, задаются вопросом, является ли сама идентичность объективной концепцией, предполагая, что это может быть более плавным и контекстуальным, чем фиксированным и существенным. Бесполые и аромантичные личности могут бросить вызов этим теориям, отказываясь соответствовать традиционным ожиданиям и формируя свою собственную идентичность на основе своего уникального опыта.
Реляционные иерархии
Другим культурным императивом, окружающим желания, близость и реляционные иерархии, является вера в то, что существует «правильный» способ формирования отношений. Гетеронормативная культура часто представляет моногамию и брак как идеальную структуру отношений, в то время как полиамория, открытые отношения и случайные встречи рассматриваются как альтернативные или девиантные. Эта иерархия усиливает динамику власти, при которой мужчины рассматриваются как доминирующие партнеры, а женщины - подчиненные. Асексуалы и аромантики могут бросить вызов этой иерархии, отвергая традиционные определения структур отношений, открывая новые возможности для любви и связи.
В заключение, социальные предположения об асексуальности и аромантизме раскрывают более глубокие культурные императивы, окружающие желания, близость и реляционные иерархии. Эти предположения ставят теоретические проблемы для понимания формирования идентичности, отношений и построения сообщества среди бесполых и ароматичных людей. Критически взаимодействуя с теорией, мы можем расширить наше понимание этих идентичностей за пределы жестких категорий и создать пространство для различных форм выражения и связи.