A assexualidade é definida como «falta de atração sexual por outros», enquanto o aromatismo é definido como «falta de atração romântica por outros». Essas identidades são muitas vezes combinadas com celibato, abstinência ou discrição, mas têm diferentes significados e experiências que desafiam a compreensão tradicional da sexualidade e do romance. Socialmente, as pessoas que se identificam como assexuais ou aromáticas podem experimentar preconceitos, percepções erradas e mal-entendidos, tanto por parte das comunidades LGBT + como da cultura heteronormativa em geral. Estes pressupostos de desejo, intimidade e hierarquias relacionais revelam imperativos culturais mais profundos sobre as normas de gênero, dinâmicas de poder e expectativas sociais que podem ser contestadas através da interação crítica com a teoria. Neste ensaio, vou considerar como estes pressupostos sociais criam problemas teóricos para compreender a formação de uma identidade, relações e a criação de uma comunidade entre pessoas que não são autorizadas e aromáticas.
Suposições sociais sobre o desejo
Uma das suposições comuns feitas sobre assexuais e aromáticos é que eles não devem ser totalmente humanos ou amar tanto quanto seus pares. Este pressuposto reforça a ideia de que o sexo e o romance são centrais para ser humano, o que cria uma hierarquia em que aqueles que não têm desejos sexuais ou românticos são considerados menos do que outras pessoas. Isso também implica que os sentimentos sexuais e românticos são inerentes e universais, quando, na verdade, são construídos pela sociedade e amplamente diferentes em diferentes culturas. Os indivíduos assexuais e aromáticos têm experiências diferentes de desejo, mas sua identidade não os invalida como pessoas completas.
Teorias de Formação de Identidade
Teóricos, como Michelle Foucault e Judith Butler, afirmam que a identidade é socialmente projetada e sujeita a diferentes discursivos que formam a nossa auto-aceitação e comportamento.
Por exemplo, a medicalização da sexualidade levou à patologização da assexualidade e do aromatismo como anormais, criando um estigma em torno de uma identidade anormal.
No entanto, alguns cientistas, como Joan V. Scott, questionam se a própria identidade é um conceito objetivo, sugerindo que isso pode ser mais fluido e contextualizado do que fixo e essencial. Indivíduos incontroláveis e aromáticos podem desafiar essas teorias, recusando-se a corresponder às expectativas tradicionais e forjando sua própria identidade com base na sua experiência única.
Hierarquias relacionais
Outro imperativo cultural que rodeia desejos, intimidade e hierarquias relationais é acreditar que existe uma forma «correta» de criar relações. A cultura heteronormativa muitas vezes apresenta a monogamia e o casamento como uma perfeita estrutura de relacionamento, enquanto a poliamoria, relações abertas e encontros aleatórios são considerados alternativos ou desvantajosos. Esta hierarquia reforça a dinâmica do poder, em que os homens são vistos como parceiros dominantes e as mulheres como subordinados. Assexuais e aromáticos podem desafiar esta hierarquia, rejeitando as definições tradicionais das estruturas de relacionamento, abrindo novas possibilidades de amor e conexão.
Para terminar, os pressupostos sociais sobre assexualidade e aromantismo revelam imperativos culturais mais profundos, ambientes de desejo, intimidade e hierarquias relationais. Estes pressupostos colocam problemas teóricos para compreender a formação da identidade, as relações e a construção de uma comunidade entre pessoas que não são autorizadas e aromáticas. Ao interagir criticamente com a teoria, podemos expandir nossa compreensão dessas identidades para além das categorias rígidas e criar espaço para diferentes formas de expressão e comunicação.