L'asessualità è definita «mancanza di attrazione sessuale verso gli altri», mentre l'aromatismo è definito «mancanza di attrazione romantica verso gli altri». Queste identità sono spesso combinate con celibato, astinenza o discrezione, ma hanno diversi significati ed esperienze che sfidano la comprensione tradizionale della sessualità e del romanticismo. Socialmente, le persone che si identificano come asessuali o aromatiche possono sperimentare pregiudizi, concezioni sbagliate e fraintendimenti sia da parte delle comunità LGBT + che dalla cultura eteronormativa in generale. Questi presupposti di desiderio, vicinanza e gerarchie relazionali rivelano imperativi culturali più profondi sulle norme di genere, le dinamiche di potere e le aspettative sociali che possono essere contestati attraverso l'interazione critica con la teoria. In questo saggio prenderò in considerazione come questi presupposti sociali creino problemi teorici per comprendere la formazione di identità, relazioni e creare una comunità tra le persone non autorizzate e profumate.
Presupposti sociali per il desiderio
Uno dei presupposti più comuni fatti nei confronti degli asessuali e degli aromatici è che non devono essere completamente umani o provare amore come i loro coetanei. Questo presupposto rafforza l'idea che il sesso e il romanticismo sono centrali per essere umano, che crea una gerarchia in cui chi non ha desideri sessuali o romantici è considerato meno di altre persone. Ciò implica anche che i sentimenti sessuali e romantici sono inerenti e universali quando in realtà sono costruiti dalla società e sono ampiamente diversi in culture diverse. Gli individui asessuali e profumati hanno esperienze diverse di desiderio, ma la loro identità non li rende nulli come persone complete.
Teorie per la formazione dell'identità
Teorici come Michelle Fucault e Judith Butler affermano che l'identità è socialmente progettata e soggetta a diversi discorsi che formano la nostra percezione e il nostro comportamento.
Ad esempio, la medicina della sessualità ha causato una patologia dell'asessualità e dell'aromatismo come anormali, creando uno stigma intorno a un'identità anormale.
Tuttavia, alcuni scienziati come Joan V. Scott si chiedono se l'identità stessa sia un concetto oggettivo, suggerendo che possa essere più fluido e contestuale che fisso e sostanziale. Personalità non autorizzate e profumate possono sfidare queste teorie, rifiutandosi di soddisfare le aspettative tradizionali e formando la propria identità sulla base della loro esperienza unica.
Gerarchie relazionali
L'altro imperativo culturale che circonda desideri, intimità e gerarchie relazionali è credere che ci sia un modo «corretto» per creare relazioni. La cultura eteronormativa spesso rappresenta la monogamia e il matrimonio come la struttura ideale delle relazioni, mentre poliammoria, relazioni aperte e incontri casuali sono considerati alternativi o devianti. Questa gerarchia rafforza le dinamiche di potere in cui gli uomini sono considerati partner dominanti e le donne sottomesse. Asessuali e aromatici possono sfidare questa gerarchia, rifiutando le definizioni tradizionali delle strutture delle relazioni, aprendo nuove opportunità di amore e di comunicazione.
In conclusione, i presupposti sociali sull'assessualità e l'aromatismo rivelano gli imperativi culturali più profondi che circondano i desideri, l'intimità e le gerarchie relazionali. Questi presupposti pongono problemi teorici per comprendere la formazione di identità, relazioni e la creazione di una comunità tra le persone non autorizzate e profumate. Interagendo criticamente con la teoria, possiamo espandere la nostra comprensione di queste identità al di fuori delle categorie rigide e creare spazio per diverse forme di espressione e di comunicazione.