Crescente reconhecimento da diversidade de orientação sexual e identidade de gênero em diferentes culturas em todo o mundo.
Esta conscientização é heterodoxa e varia significativamente de acordo com a região.
Algumas partes do mundo são mais conservadoras e menos tolerantes do que outras quando se trata dos direitos das pessoas LGBT +. Uma dessas regiões é a América Latina, onde a homofobia e a transfobia ainda são comuns, apesar dos esforços dos ativistas quir que lutaram pelos seus direitos.
As práticas culturais, as relações indígenas e as entidades sociais que formam o queer ativismo na América do Sul são diferentes das que se encontram na América do Norte ou na Europa. Na verdade, desafiam as narrativas globais dominantes sobre o que significa ser gay, lésbica, bissexual, transexual, intersexual, assexual, não-sexual, pansexual, poliamor, etc., e destacam a importância da solidariedade da comunidade e da ação coletiva.
Um exemplo dessas práticas culturais únicas é o conceito de «chapetones», que se refere à ideia de que as relações entre pessoas do mesmo sexo não são necessariamente exclusivas, mas são mais uma parte de uma rede mais ampla de laços emocionais entre as pessoas. Esta prática baseia-se na crença de que o amor e a intimidade podem existir além da monogamia e heteronormatividade tradicionais. Os chapetões podem incluir vários parceiros, dentro e fora da unidade familiar mais próxima, e muitas vezes baseados na confiança mútua, respeito e afeto. Eles ressaltam a importância da experiência geral, rituais e tradições, não apenas o amor romântico.
Outro aspecto importante é o papel da variabilidade de gênero em muitas comunidades indígenas em toda a América do Sul. Muitas culturas reconhecem e assinalam vários ganders, incluindo a identidade de dois e três sexos. Isso afetou o ativismo quir moderno na região, desafiando noções binárias de sexo, sexualidade e identidade.
Alguns ativistas afirmam que o reconhecimento de uma ampla variedade de sexos contribui para a diversidade e inclusão, e que todas as pessoas devem ter acesso a direitos iguais independentemente de sua expressão de gênero.
As entidades sociais, como as culturas coletivas e as condições de vida comunitárias, formam a forma como o ativismo queer se desenvolve na América do Sul. O coletivismo prioriza os interesses em grupo e não as necessidades individuais, resultando em maior solidariedade entre os grupos marginalizados. Os espaços organizados na comunidade oferecem mais liberdade e segurança para pessoas estranhas que podem enfrentar discriminação ou violência quando vivem com suas famílias ou em ambientes mais urbanos. Estas práticas enfatizam o apoio à comunidade e a ação coletiva como aspectos essenciais para a libertação.
Práticas culturais únicas, relações indígenas e formações sociais que formam o ativismo queer na América do Sul desafiam as narrativas globais dominantes sobre o que significa ser LGBT +. Embora ainda haja muito trabalho a fazer, estes métodos fornecem informações valiosas sobre formas alternativas de ser e amar que podem ajudar em conversas mais amplas sobre campo, sexualidade e identidade.
Quais são as práticas culturais únicas, as relações indígenas e as entidades sociais que formaram o ativismo queer na América do Sul, e como podem desafiar as narrativas globais dominantes?
A actividade da América do Sul foi formada por práticas culturais únicas, relações indígenas e formações sociais diferentes das que se encontram em outras partes do mundo. A experiência dos LGBT + nesta região é frequentemente enquadrada no contexto do colonialismo e do neocolonialismo, que levaram ao apagar e marginalizar a identidade queer.