Se reconoce cada vez más la diversidad de la orientación sexual y la identidad de género en diferentes culturas del mundo.
Esta conciencia es heterogénea y varía considerablemente de una región a otra.
Algunas partes del mundo son más conservadoras y menos tolerantes que otras cuando se trata de los derechos de las personas LGBTQIA +. Una de esas regiones es América Latina, donde la homofobia y la transfobia siguen siendo comunes a pesar de los esfuerzos de los activistas queer que lucharon por sus derechos.
Las prácticas culturales, las relaciones indígenas y las entidades sociales que forman el activismo queer en América del Sur son diferentes de las que se encuentran en América del Norte o Europa. De hecho, desafían las narrativas globales dominantes sobre lo que significa ser gay, lesbiana, bisexual, transgénero, intersexual, asexual, no binario, pansexual, poliamor, etc., además de subrayar la importancia de la solidaridad comunitaria y la acción colectiva.
Un ejemplo de estas prácticas culturales únicas es el concepto de «chapetones», que se refiere a la idea de que las relaciones entre personas del mismo sexo no son necesariamente exclusivas, sino que forman parte de una red más amplia de conexiones emocionales entre personas. Esta práctica está arraigada en la creencia de que el amor y la intimidad pueden existir más allá de la monogamia tradicional y la heteronormatividad. Los chapetones pueden incluir a varios socios, tanto dentro como fuera de la unidad familiar más cercana, y a menudo se basan en la confianza mutua, el respeto y el afecto. Subrayan la importancia de la experiencia común, los rituales y las tradiciones, no sólo el amor romántico.
Otro aspecto importante es el papel de la variabilidad de género en muchas comunidades indígenas de América del Sur. Muchas culturas reconocen y celebran diversos géneros, incluyendo la identidad de los dos y el tercer sexo. Esto ha influido en el activismo queer moderno en la región, desafiando las ideas binarias sobre el sexo, la sexualidad y la identidad.
Algunos activistas sostienen que el reconocimiento de una amplia gama de sexos promueve la diversidad y la inclusión, y que todas las personas deben tener acceso a la igualdad de derechos independientemente de su expresión de género.
Las entidades sociales, como las culturas colectivistas y las condiciones de vida comunitarias, forman la forma en que se desarrolla el activismo queer en América del Sur. El colectivismo da prioridad a los intereses de grupo y no a las necesidades individuales, lo que lleva a una mayor solidaridad entre los grupos marginados. Los espacios organizados por la comunidad brindan mayor libertad y seguridad a personas extrañas que pueden enfrentar discriminación o violencia cuando viven con sus familias o en entornos más urbanos. Estas prácticas subrayan el apoyo comunitario y la acción colectiva como aspectos cruciales de la liberación queer.
Las prácticas culturales únicas, las relaciones de parentesco indígenas y las formaciones sociales que forman el activismo queer en América del Sur desafían las narrativas mundiales dominantes sobre lo que significa ser LGBTQIA +. Aunque aún queda mucho trabajo por hacer, estas técnicas proporcionan información valiosa sobre formas alternativas de ser y amar que pueden ayudar en conversaciones más amplias sobre el campo, la sexualidad y la identidad.
¿Cuáles son las prácticas culturales únicas, las relaciones indígenas y las entidades sociales que han formado el activismo queer en América del Sur, y cómo pueden desafiar las narrativas mundiales dominantes?
La actividad queer en América del Sur se formó por prácticas culturales únicas, relaciones indígenas y formaciones sociales que difieren de las encontradas en otras regiones del mundo. Las experiencias LGBTQ + en esta región a menudo se enmarcan en el contexto del colonialismo y el neocolonialismo que han llevado a la eliminación y marginación de la identidad queer.