Crescente riconoscimento della diversità di orientamento sessuale e identità di genere in diverse culture in tutto il mondo.
Questa consapevolezza è eterogenea e varia in modo significativo a seconda della regione.
Alcune parti del mondo sono più conservatrici e meno tolleranti di altre quando si tratta di diritti delle persone LGBT TCHIA + diritti delle persone. Una di queste regioni è l'America Latina, dove l'omofobia e la transfobia sono ancora comuni, nonostante gli sforzi degli attivisti queer che si sono battuti per i loro diritti.
Le pratiche culturali, le relazioni tra i popoli indigeni e le formazioni sociali che formano il quirismo-attivismo in Sud America sono diverse da quelle che si incontrano in Nord America o in Europa. In realtà, sfidano le narrazioni globali dominanti su cosa significhi essere gay, lesbiche, bisessuali, transgender, intersex, asessuale, non nativo, pansessuale, poliammoro, ecc., e sottolineano l'importanza della solidarietà della comunità e dell'azione collettiva.
Un esempio di queste pratiche culturali uniche è il concetto di «chapetones», che si riferisce all'idea che le relazioni gay non sono necessariamente eccezionali, ma piuttosto fanno parte di una rete più ampia di connessioni emotive tra le persone. Questa pratica si basa sulla convinzione che l'amore e l'intimità possono esistere al di là della monogamia tradizionale e dell'eteronormaticità. I chapetoni possono includere diversi partner, sia all'interno che all'esterno della divisione familiare più vicina, e spesso basati sulla fiducia reciproca, rispetto e affetto. Essi sottolineano l'importanza dell'esperienza comune, rituali e tradizioni, non solo l'amore romantico.
Un altro aspetto importante è il ruolo della variabilità di genere in molte comunità indigene in tutto il Sud America. Molte culture riconoscono e celebrano diversi gender, tra cui l'identità dei due e del terzo sesso. Ciò ha influenzato il quir-attivismo moderno nella regione, sfidando le nozioni binarie di sesso, sessualità e identità.
Alcuni attivisti sostengono che il riconoscimento di una vasta gamma di sessi promuove la diversità e l'inclusione, e che tutte le persone devono avere accesso a diritti uguali indipendentemente dalla loro espressione di genere.
Le formazioni sociali, come le culture collettive e le condizioni di vita della comunità, formano il modo in cui il queer-attivismo si sviluppa in Sud America. Il collezionismo dà la priorità agli interessi di gruppo piuttosto che alle esigenze individuali, con conseguente maggiore solidarietà tra i gruppi marginalizzati. Gli spazi organizzati in comunità offrono maggiore libertà e sicurezza alle persone strane che possono subire discriminazioni o violenze quando vivono con le loro famiglie o in ambienti più urbani. Queste pratiche sottolineano il sostegno della comunità e l'azione collettiva come aspetti essenziali della liberazione.
Le pratiche culturali uniche, i rapporti di parentela tra i popoli indigeni e le formazioni sociali che formano il queer-attivismo in Sud America sfidano le narrazioni globali dominanti su cosa significhi essere LGBT +. Anche se c'è ancora molto lavoro da fare, questi metodi forniscono preziose informazioni su modi alternativi di essere e amare che possono aiutare in conversazioni più ampie su campo, sessualità e identità.
Quali sono le pratiche culturali uniche, le relazioni tra i popoli indigeni e le formazioni sociali che hanno formato il quirismo-attivismo in Sud America, e come possono sfidare le narrazioni globali dominanti?
L'attività in Sud America è stata formata da pratiche culturali uniche, relazioni indigene e formazioni sociali diverse da quelle che si incontrano in altre regioni del mondo. L'esperienza LGBT + in questa regione è spesso formalizzata nel contesto del colonialismo e del neocolonialismo, che hanno portato alla cancellazione e alla marginalizzazione dell'identità queer.