A palavra «queer» é usada para descrever pessoas que se identificam como WOLFTQIA + desde o início dos anos 1990. No final do século XX, ele foi adotado como um rótulo positivo para aqueles que não se encaixavam nos papéis tradicionais binários de gênero ou relações heterossexuais. Hoje, as identidades de queer são variadas e abrangem muitos gandares, orientações e formas de se expressar. A filosofia e as práticas culturais dos povos indígenas da Ásia também formaram uma identidade e ativismo contemporâneos. Este artigo considera como essas tradições indígenas podem nos ajudar a compreender a relação entre cultura, comunidade e sexualidade.
Contexto histórico
As culturas indígenas em toda a Ásia marcam há muito tempo a diversidade na expressão de gênero e orientação sexual. Eles acreditavam que as viagens espirituais dos indivíduos eram influenciadas pelas suas relações com os antepassados, divindades e natureza. Esses sistemas de crença enfatizaram a importância de uma vida harmoniosa no meio ambiente e da aceitação das diferenças entre os povos.
No entanto, o colonialismo, a industrialização e a globalização marginalizaram essas perspectivas e apagaram as identidades não heronormativas.
Quir-ativismo moderno
Em resposta, as comunidades de queer asiáticas começaram a se organizar para lutar por visibilidade e reconhecimento. Muitos procuraram inspiração para as filosofia e práticas indígenas.
Por exemplo, Gina Rocero, uma ativista transexual filipina, citou a história e a literatura filipinas como fontes de orgulho e poder. Ela disse que as Filipinas pré-coloniais reconheceram três sexos, um homem, uma mulher e uma «baqueta», um terceiro papel de gênero reservado para pessoas que vivem fora das normas sociais.
Roquero explicou que a baqueta encarna o «espírito criativo» e desempenha um papel essencial na sociedade, como curandeiros e artistas. Suas histórias estão escritas em manuscritos antigos, conhecidos como «bike», que falam de guerreiros, xamãs e outros heróis que desafiam as condições. Estas histórias ajudaram os filipinos a compreender e a adotar uma identidade não real.
A filosofia e a prática dos povos indígenas
A filosofia e as práticas culturais dos povos indígenas também informaram os ativistas LGBT + contemporâneos em todo o mundo.
Por exemplo, os maoris da Nova Zelândia acreditam que todas as pessoas possuem energias tanto masculinas (tangata whenua) quanto femininas (tangata tiriti), independentemente de seu sexo biológico ou orientação sexual. Esta filosofia pode ser vista em conceitos tradicionais como o huck, onde os bailarinos expressam a força através da corporalidade, ritmo e mímica.
Na Índia, os hijras são uma antiga comunidade transexual com uma tradição espiritual única. Eles adoram o Senhor Bahuchara Mata, uma deusa ligada à fertilidade e ao começo divino da mulher. Os hijras usam saris coloridos, ligam os seios e tomam nomes femininos para honrar o seu estado sagrado. Esta prática reflete a ideia de que o sexo é volátil e subjetivo.
Estes exemplos ilustram como as culturas indígenas podem informar sobre a estranha identidade e ativismo, enfatizando a importância das relações com a natureza, os antepassados, entre outros. Eles sugerem que a sexualidade faz parte de uma rede mais ampla de laços sociais, ambientais e espirituais.
Como é que a filosofia e as práticas culturais dos povos indígenas informam a identidade e ativismo contemporâneos na Ásia?
A ideia de identidade está intimamente ligada à cultura e à forma como as pessoas se socializam nela. As culturas indígenas têm suas próprias formas únicas de compreender o sexo e a sexualidade, que podem informar a identidade e ativismo contemporâneos na Ásia. O conceito tradicional do gender é frequentemente fundado em crenças espirituais baseadas na natureza, onde a masculinidade e a feminilidade representam o equilíbrio entre as forças yin e yang.