"酷儿"一词用于描述自1990年代初以来自称为 LGBTQIA+的人。在20世纪后期，它被用作不适合传统二元性别角色或异性恋关系的人的积极标签。如今，酷儿身份多种多样，涵盖了许多性别，取向和表达方式。亚洲土著人民的哲学和文化习俗也塑造了现代酷儿身份和行动主义。本文探讨了这些土著传统如何帮助我们了解文化，社区和性之间的关系。历史背景
整个亚洲的土著文化早就注意到性别表达和性取向的多样性。他们认为，个人与祖先，神灵和自然的关系会影响个人的精神旅程。这些信仰体系强调了在环境中和谐生活和接受各国人民之间差异的重要性。但是，殖民主义，工业化和全球化导致这些观点被边缘化，并消除了非超规范身份。当代酷儿行动主义作为回应，亚洲酷儿社区开始组织起来争取知名度和认可度。许多人寻求土著哲学和实践的灵感。例如，菲律宾变性活动家吉娜·罗塞罗（Gina Rocero）在TED演讲时称菲律宾的历史和文学是自豪感和力量的来源。她指出，殖民前菲律宾承认了三种性别：男性，女性和"bakla"，第三种性别角色保留给生活在社会规范之外的人。Roquero解释说，bacla体现了"创造精神"，并在社会中发挥了重要作用，例如治疗师和艺术家。他们的故事记录在被称为"bayok"的古代手稿中，其中讲述了战士，萨满祭司和其他英雄违抗惯例的故事。这些故事帮助菲律宾人理解并拥护非二进制身份。土著哲学和实践土著哲学和文化实践也为世界各地的LGBTQIA+当代活动家提供了信息。例如，来自新西兰的毛利人认为，无论男性（tangata whenua）和女性（tangata tiriti）的能量如何，无论其生物性行为或性取向如何。这种哲学可以在哈卡等传统观念中看到，其中舞者通过身体，节奏和面部表情来表达力量。在印度，回教徒是一个古老的变性人社区，具有独特的精神传统。他们崇拜与生育力和神圣女性起源有关的女神巴胡查拉·马塔勋爵。Hijras穿着色彩鲜艳的纱丽，绑住乳房，并以女性名字来纪念他们的神圣地位。这种做法反映了性别是可变和主观的观念。这些例子说明了土著文化如何通过强调与自然，祖先和其他人的关系的重要性来传达奇怪的身份和活动。他们认为性是更广泛的社会，环境和精神联系网络的一部分。
土著哲学和文化实践如何为亚洲的现代酷儿身份和行动主义提供信息？
身份观念与文化以及人们在其中的社会化方式密切相关。土著文化有自己的独特方式来理解性别和性行为，这可以为亚洲的现代酷儿身份和行动主义提供信息。传统的性别概念通常植根于基于自然的精神信仰，其中男子气概和女性气概代表了阴阳力量之间的平衡。