تُستخدم كلمة «كوير» لوصف الأشخاص الذين يُعرفون باسم LGBTQIA + منذ أوائل التسعينيات. في نهاية القرن العشرين، تم اعتماده كعلامة إيجابية لأولئك الذين لا يتناسبون مع الأدوار الثنائية التقليدية للجنسين أو العلاقات بين الجنسين. اليوم، الهويات الغريبة متنوعة وتشمل العديد من الأجناس والتوجهات وطرق التعبير عن الذات. كما شكلت الفلسفة الآسيوية الأصلية والممارسات الثقافية الهوية والنشاط الغريب الحديث. يبحث هذا المقال في كيف يمكن أن تساعدنا هذه التقاليد الأصلية في فهم العلاقة بين الثقافة والمجتمع والجنس.
السياق التاريخي
لطالما احتفلت ثقافات السكان الأصليين في جميع أنحاء آسيا بالتنوع في التعبير عن الجنس والتوجه الجنسي. كانوا يعتقدون أن الرحلات الروحية للأفراد تتأثر بعلاقاتهم مع الأسلاف والآلهة والطبيعة. وأكدت هذه النظم العقائدية أهمية العيش في وئام في البيئة وقبول الاختلافات بين الأمم. ومع ذلك، فقد أدى الاستعمار والتصنيع والعولمة إلى تهميش هذه المنظورات ومحو الهويات غير المتغايرة.
نشاط المثليين الحديث
رداً على ذلك، بدأت مجتمعات المثليين الآسيويين في التنظيم للقتال من أجل الرؤية والقبول. لجأ الكثيرون إلى فلسفات وممارسات السكان الأصليين للإلهام. على سبيل المثال، استشهدت الناشطة الفلبينية المتحولة جنسياً جينا روسيرو بالتاريخ الفلبيني والأدب الفلبيني كمصادر للفخر والقوة خلال حديث TED. وأشارت إلى أن الفلبين ما قبل الاستعمار تعترف بثلاثة جنسين: ذكور، وأنثى، و «بكلا»، وهو الدور الثالث بين الجنسين المخصص للأشخاص الذين يعيشون خارج الأعراف الاجتماعية. أوضح روكيرو أن باكلا يجسد «روح الإبداع» ويلعب دورًا أساسيًا في المجتمع، على سبيل المثال، المعالجين والفنانين. تم تسجيل قصصهم في مخطوطات قديمة تُعرف باسم «بايوك»، والتي تحكي عن المحاربين والشامان وغيرهم من الأبطال الذين تحدوا التقاليد. ساعدت هذه الروايات الفلبينيين على فهم واعتناق هوية غير ثنائية.
فلسفة وممارسة السكان الأصليين
كما أبلغت فلسفة السكان الأصليين والممارسة الثقافية نشطاء LGBTQIA + المعاصرين في جميع أنحاء العالم. على سبيل المثال، يعتقد الماوريون من نيوزيلندا أن جميع الناس يمتلكون طاقات الذكور (tangata whenua) والأنثى (tangata tiriti)، بغض النظر عن جنسهم البيولوجي أو ميولهم الجنسية. يمكن رؤية هذه الفلسفة في التمثيلات التقليدية مثل الهاكا، حيث يعبر الراقصون عن قوتهم من خلال الجسدية والإيقاع وتعبيرات الوجه.
في الهند، تمثل الهجرة مجتمعًا قديمًا للمتحولين جنسيًا له تقليد روحي فريد. إنهم يعبدون اللورد باهوشارا ماتا، وهي إلهة مرتبطة بالخصوبة والأنثى الإلهية. ترتدي الهجرات الساري ذو الألوان الزاهية وربط الصدور واتخاذ أسماء نسائية لتكريم مكانتها المقدسة. وتعكس هذه الممارسة فكرة أن الجنس سلس وغير موضوعي. توضح هذه الأمثلة كيف يمكن لثقافات الشعوب الأصلية أن توجه الهويات والأنشطة الغريبة من خلال التأكيد على العلاقات مع الطبيعة والأسلاف وغيرهم. يقترحون أن الحياة الجنسية جزء من شبكة أوسع من الروابط الاجتماعية والبيئية والروحية.
كيف تسترشد فلسفات السكان الأصليين وممارساتهم الثقافية بالهوية والنشاط المعاصرين في آسيا ؟
ترتبط فكرة الهوية ارتباطًا وثيقًا بالثقافة وكيف يتواصل الناس فيها. تمتلك ثقافات السكان الأصليين طرقًا فريدة خاصة بها لفهم الجنس والحياة الجنسية التي يمكن أن توجه الهوية والنشاط المعاصرين في آسيا. غالبًا ما يكون المفهوم التقليدي للجنس متجذرًا في المعتقدات الروحية القائمة على الطبيعة، حيث تمثل الذكورة والأنوثة توازنًا بين قوى الين واليانغ.