A subjetividade é um conceito que atrai cada vez mais atenção na filosofia moral por sua capacidade de desafiar a compreensão tradicional da moral e da ética. Isto se aplica à personalidade e experiência de um indivíduo como um membro da sociedade não-heterossexual, inconsistente ou marginalizado. A teoria do Quiru enfatiza a importância de entender como os sistemas opressores, como o patriarcado, o racismo, o ableísmo e a homofobia, formam um sentimento de si mesmos e uma atitude de poder. Este ensaio vai considerar como a estranha subjetividade reconfigura a relação entre vulnerabilidade e poder na filosofia moral, estudando as opiniões de vários filósofos sobre esses temas.
Os quir teóricos afirmam que a heteronormatividade é uma forma de domínio do sistema que forma o acesso das pessoas ao poder e aos recursos. A heteronormatividade é definida como a crença de que a heterossexualidade cisgênera é uma orientação sexual ou preferencial e uma expressão de gênero. Ele perpetua ideias sobre quem merece amor, respeito e proteção, reforçando estereótipos nocivos sobre pessoas LGBT +. Em contrapartida, os quir teóricos veem a identidade sexual e de gênero como volátil, multifacetada e socialmente construída, em vez de fixa. Assim, eles rejeitam a ideia de que existem formas «naturais» ou «normais» de sexualidade e gênero, e, em vez disso, promovem o valor das diferenças e da diversidade.
Uma forma de a subjetividade estranha desafiar as noções tradicionais de vulnerabilidade é reconhecer que grupos marginalizados foram historicamente impedidos de serem vulneráveis.
A filósofa feminista Judith Butler afirma que aqueles que são considerados menos valiosos dentro da cultura podem ser considerados mais vulneráveis, mas não podem exercer a sua vulnerabilidade, porque isso colocaria em risco sua identidade e status. Em vez disso, eles devem esconder suas fraquezas e mostrar força e invulnerabilidade para sobreviver à opressão. Ela chama-lhe «precarizado», quando a própria existência humana depende da manutenção da imagem de invulnerabilidade.
Butler também sugere que algumas formas de vulnerabilidade podem ser subversivas e produtivas quando usadas estrategicamente por grupos marginais.
Os quir teóricos afirmam que a vulnerabilidade não é necessariamente equiparada à impotência ou passividade. Isso pode incluir o reconhecimento de suas próprias limitações, o reconhecimento de diferenças de potência e a tomada de riscos para desafiar as normas existentes. Esta abordagem transforma a compreensão da filosofia moral da dinâmica do poder, pois desloca o foco da capacidade do indivíduo de controlar seu ambiente para como ele se relaciona com os outros.
Os ganchos-de-sino da teórica feminista ressaltam a importância do amor por si mesmo e da preocupação com a sociedade como forma de resistência ao patriarcado. Essas práticas exigem o reconhecimento de sua interdependência com outros ao criar um espaço de proximidade, confiança e apoio mútuo.
Quir teorias criticam as percepções tradicionais sobre o que é o poder e como ele é usado. Eles consideram o poder como relacional e não hierárquico, e sugerem que o poder é desigual em categorias sociais, tais como raça, classe, gênero, sexualidade e deficiência. Como resultado, algumas pessoas podem ter mais acesso a recursos e poderes decisórios do que outras, mas nenhuma pessoa tem total autonomia em relação às suas circunstâncias de vida. Nesse sentido, o poder não é tanto o controle de fatores externos, mas a capacidade de moldar essas condições através de ações coletivas.
O quir-subjetividade enfatiza como os sistemas opressores formam a nossa percepção de nós mesmos e das relações. Ideologias heteronormativas reforçam o pensamento binário que divide as pessoas em categorias rígidas baseadas em seu sexo atribuído ao nascimento e papéis exigidos nessas categorias.Os quir teóricos afirmam que estes dados binários são limitadores, porque não levam em conta a complexidade da experiência humana e não reconhecem as identidades. Em vez disso, defendem um mundo pós-gênero, onde a identidade é volátil e flexível. Esta abordagem transforma a filosofia moral, desafiando a compreensão tradicional do que significa ser humano e como nos tratamos uns aos outros.
A subjetividade queima a relação entre vulnerabilidade e poder na filosofia moral, enfatizando a importância de reconhecer a opressão sistêmica e reconhecer as diferenças e a diversidade. Isso também sugere que grupos marginalizados podem usar a vulnerabilidade estrategicamente, reconhecendo a interdependência com outros.
Isso requer uma compreensão mais detalhada do poder como relacional e distribuído, rejeitando ideias de controle total. Com um ponto de vista estranho, os filósofos da moral podem entender melhor como os diferentes poderes sociais formam o sentimento de si mesmos e as relações.
Como a subjetividade estranha a relação entre vulnerabilidade e poder na filosofia moral?
A subjetividade desafia as percepções tradicionais sobre a dinâmica do poder na filosofia moral, minando a compreensão regulatória da identidade e da vulnerabilidade. Nesse contexto, a estranheza é entendida como uma forma alternativa de existir, que rejeita as categorias binárias de gênero e abrange a fluência e a pluralidade. Isso desafia as estruturas dominantes do poder, que muitas vezes se baseiam em suposições heteronormativas e cisgêneras sobre identidade e relações.