酷儿主观性是一个概念，由于其挑战传统道德和伦理理解的能力，在道德哲学中越来越受到关注。这适用于个人作为非异性恋，性别不合格或以其他方式被边缘化的社会成员的个性和经历。酷儿理论强调了解父权制，种族主义，同性恋和同性恋恐惧症等压迫性制度如何塑造自我意识和对权力的态度的重要性。本文将探讨奇怪的主观性如何通过研究各种哲学家对这些主题的观点来重新配置道德哲学中脆弱性和权力之间的关系。酷儿理论家认为，异规范性是支配地位的系统形式，它塑造了人们获得权力和资源的机会。异性规范性被定义为相信顺性别异性恋是规范或首选的性取向和性别表达。它通过强化有关LGBTQ+人的有害陈规定型观念，使关于谁值得爱、尊重和保护的想法永久化。相反，酷儿理论家将性认同和性别认同视为可变，多方面和社会建构而不是固定的。因此，他们拒绝存在性与性别的"自然"或"正常"形式的想法，而是提倡差异和多样性的价值。奇怪的主观性挑战传统脆弱性观念的一种方式是承认边缘化群体历来被剥夺了脆弱性的权利。女权主义哲学家朱迪思·巴特勒（Judith Butler）认为，那些被认为在文化中价值较低的人可能被认为更脆弱，但无法行使其脆弱性，因为这会损害他们的个性和地位。相反，他们必须掩饰自己的弱点，表现出力量和无敌才能度过压迫。当人类的生存取决于维持无敌的形象时，她称之为"前卫"。巴特勒还建议，某些形式的脆弱性在被边缘群体战略性地利用时可能具有颠覆性和生产性。酷儿理论家认为，脆弱性不一定等同于无助或被动。相反，这可能包括承认自己的局限性，承认权力差异以及承担挑战现有法规的风险。这种办法重新调整了道德哲学对权力动态的理解，因为它把重点从个人控制其环境的能力转向了它与他人的关系。女权主义理论家胡基的钟声强调了爱自己和关心社会作为抵抗父权制的一种形式的重要性。这些做法要求在创造亲密、信任和相互支持的空间时承认它们与其他人的相互依存关系。酷儿理论批评关于什么是权力以及如何使用权力的传统观念。他们将权力视为关系而不是等级制，并认为权力在种族，阶级，性别，性和残疾等社会类别中分布不均。结果，有些人可能比其他人更容易获得资源和决策权，但没有人对其生活环境拥有完全的自治权。从这个意义上说，权力不是控制外部因素，而是通过集体行动塑造这些条件的能力。酷儿主观性强调压迫系统如何塑造我们对自身和关系的看法。异规范意识形态增强了二元思想，根据出生时分配的性别和这些类别中的规定角色，将人们分为严格的类别。酷儿理论家认为，这些二进制数据具有局限性，因为它们没有考虑到人类经验的复杂性，也没有识别非二进制身份。相反，他们主张一个"性别后"的世界，在这个世界中，身份是可变和灵活的。这种方法重新表达了道德哲学，挑战了人们对人类意味着什么以及我们如何相互关系的传统理解。酷儿主观性通过强调承认系统性压迫以及承认差异和多样性的重要性，重新表达了道德哲学中脆弱性和权力之间的关系。它还表明，边缘化群体可以在战略上利用脆弱性，同时承认与其他群体的相互依存关系。
这需要更详细地了解权力是关系和分布式的，拒绝完全控制的想法。通过采取奇怪的观点，道德哲学家可以更好地了解不同的社会力量如何塑造自我和态度。
奇怪的主观性如何重新表达道德哲学中脆弱性和权力之间的关系？
Queer主观性通过破坏对身份和脆弱性的规范理解来挑战道德哲学中权力动态的传统观念。在这种情况下，怪异被理解为另一种生存方式，它拒绝二元性别类别，并包含流动性和多样性。这挑战了主导的权力结构，这些结构通常基于关于身份和关系的异规范和顺性别假设。