La soggettività è un concetto che attira sempre più attenzione nella filosofia morale grazie alla sua capacità di sfidare la comprensione tradizionale della morale e dell'etica. Questo vale per la personalità e l'esperienza di una persona come membro della società non universale, di genere o in altro modo marginalizzato. La teoria del queer sottolinea l'importanza di capire come i sistemi oppressivi, come il patriarcato, il razzismo, l'ableismo e l'omofobia, formino il senso di sé e il rapporto con il potere. Questo saggio vedrà come la strana soggettività riconduce la relazione tra vulnerabilità e potere nella filosofia morale, studiando le opinioni di diversi filosofi su questi temi.
I Quir teorici sostengono che l'eteronormità è una forma di dominio sistemico che crea l'accesso delle persone al potere e alle risorse. L'eteronormaticità è definita come la convinzione che l'eterosessualità cisgenerativa è un orientamento sessuale regolamentare o preferibile e espressione di genere. Perpetua le idee su chi merita amore, rispetto e protezione, rafforzando gli stereotipi nocivi sulle persone LGBT +. Al contrario, i queer teorici considerano l'identità sessuale e di genere come variabile, multiforme e socialmente costruita e non fissa. Quindi, rifiutano l'idea che ci siano forme di sessualità e di gender «naturali» o «normali», e invece promuovono il valore delle differenze e della diversità.
Uno dei modi in cui la strana soggettività sfida la visione tradizionale della vulnerabilità è riconoscere che ai gruppi marginali è stato storicamente negato il diritto di essere vulnerabili.
Judith Butler, filosofa femminista, sostiene che quelle che sono considerate meno preziose nell'ambito della cultura possono essere considerate più vulnerabili, ma non possono esercitarne la vulnerabilità perché metterebbero a repentaglio la loro identità e il loro status. Devono invece nascondere le loro debolezze e mostrare forza e invulnerabilità per sopravvivere all'oppressione. Lo chiama «precoce», quando l'esistenza dell'uomo dipende dal mantenimento dell'invulnerabilità.
Butler suggerisce inoltre che alcune forme di vulnerabilità possono essere sovversive e produttive se utilizzate strategicamente da gruppi marginali.
I quir teorici sostengono che la vulnerabilità non è necessariamente paragonabile all'impotenza o alla passività. Piuttosto, questo può includere il riconoscimento dei propri limiti, il riconoscimento delle differenze di potenza e l'assunzione di rischi per sfidare le norme esistenti. Questo approccio trasfigura la comprensione della filosofia morale delle dinamiche di potere, perché sposta il focus dalla capacità dell'individuo di controllare il proprio ambiente al modo in cui è collegato agli altri.
Gli hookie campani del teorico femminista sottolineano l'importanza dell'amore per se stessi e della cura della società come forma di resistenza al patriarcato. Queste pratiche richiedono il riconoscimento della loro interdipendenza con gli altri nel creare uno spazio di vicinanza, fiducia e sostegno reciproco.
Quire teorie criticano le idee tradizionali su ciò che rappresenta il potere e come viene utilizzato. Essi considerano il potere come relazionale e non gerarchico, e suggeriscono che il potere sia distribuito in modo ineguagliabile in categorie sociali come la razza, la classe, il sesso, la sessualità e la disabilità. Di conseguenza, alcune persone possono avere più accesso alle risorse e ai poteri decisionali di altri, ma nessuna persona è completamente autonoma rispetto alle sue circostanze di vita. In questo senso, il potere non è tanto il controllo di fattori esterni quanto la capacità di formare queste condizioni attraverso l'azione collettiva.
Quire-soggettività sottolinea come i sistemi oppressivi formino la nostra percezione di noi stessi e delle nostre relazioni. Le ideologie eteronormative rafforzano il pensiero binario che divide le persone in categorie rigide sulla base del loro sesso assegnato alla nascita e ruoli prescritti in queste categorie.I quadri teorici sostengono che questi dati binari sono limitanti perché non tengono conto della complessità dell'esperienza umana e non riconoscono le identità non biologiche. Sono invece a favore di un mondo post-genere, dove l'identità sia variabile e flessibile. Questo approccio trasfigura la filosofia morale, sfidando la comprensione tradizionale di cosa significa essere umani e come ci sentiamo l'uno verso l'altro.
Quire-soggettività trasforma il rapporto tra vulnerabilità e potere nella filosofia morale, sottolineando l'importanza di riconoscere l'oppressione sistemica e riconoscere le differenze e le diversità. Ciò implica anche che i gruppi marginalizzati possano sfruttare strategicamente la vulnerabilità, pur riconoscendo l'interdipendenza con gli altri.
Ciò richiede una maggiore comprensione del potere come relazionale e distribuito, respingendo le idee di controllo totale. Con un punto di vista strano, i filosofi della morale possono capire meglio come le diverse forze sociali formano il senso di sé e le relazioni.
Come la strana soggettività trasforma il rapporto tra vulnerabilità e potere nella filosofia morale?
Queer la soggettività sfida la visione tradizionale della dinamica del potere nella filosofia morale, compromettendo la comprensione normativa dell'identità e della vulnerabilità. In questo contesto, l'estraneità è intesa come un modo alternativo di esistere che rifiuta le categorie binarie di genere e copre fluidità e pluralità. Ciò sfida le strutture dominanti di potere, che spesso si basano su presupposti eteronormativi e cisgenerativi sull'identità e sulle relazioni.