A estranheza é frequentemente definida como um termo comum para pessoas que se identificam como lésbicas, gays, bissexuais, transgêneros ou quir/questões (LGBT +), mas também abrange aqueles que são voláteis em suas identidades e preferências sexuais. As experiências de marginalização e sustentabilidade estão a tornar-se cada vez mais relevantes nas teorias modernas de justiça social, devido às suas consequências na forma como as estruturas de poder funcionam na sociedade. A marginalização compreende o processo de deslocamento de indivíduos ou grupos para a periferia da sociedade básica com base em características como raça, gênero, sexualidade, classe ou habilidades. A resistência é a capacidade de se recuperar de adversidades ou traumas, e foi explorada como uma estratégia de sobrevivência e resistência à opressão. Este ensaio vai abordar como esses conceitos se cruzam em teorias modernas de justiça social, com foco na interseção entre sexo, sexualidade, erotismo, intimidade e relações. Ele vai discutir como as experiências estranhas de marginalização informam as teorias de cruzamento, a teoria crítica da raça e a teoria queer, ao mesmo tempo que enfatiza a importância da sustentabilidade na manutenção desses movimentos.
O conceito de marginalização foi introduzido pelo sociólogo Pierre Bourdieu, que alegaram que a dinâmica de poder é inerente aos sistemas sociais e pode ser traçada até as relações hierárquicas de capital econômico, político e cultural. Ele afirmou que os grupos marginalizados enfrentam discriminação sistêmica e isolamento porque não têm acesso a essas formas de capital, o que restringe suas capacidades de mobilidade social. Este ponto de vista sugere que a marginalização ocorre em vários níveis, incluindo individual, institucional, estrutural e simbólico, e caracteriza-se pelo acesso desigual a recursos, privilégios e direitos.
Nos últimos anos, os teóricos expandiram essa estrutura, apresentando uma ideia de interconexão que vê a opressão como sobreposta e interligada, e não como separada e diferente. A intersecção reconhece que várias formas de marginalização interagem entre si, agravando as falhas e gerando experiências únicas de opressão.
Por exemplo, uma mulher negra pode enfrentar tanto a discriminação racial como a discriminação de gênero, levando a uma matriz complexa de opressão que não pode ser compreendida exclusivamente por qualquer categoria. O conceito foi usado para entender como a estranheza se cruza com outras identidades, tais como raça, classe, habilidades e idade, lançando luz sobre como indivíduos marginalizados negociam múltiplas formas de opressão ao mesmo tempo.
A Teoria Crítica da Raça (CRT) surgiu de uma bolsa de estudos nos Estados Unidos para estudar como o racismo funciona dentro das instituições legais e práticas da sociedade. Ele enfatiza as formas como a raça forma de criar a vida cotidiana e estruturar as relações de poder, especialmente entre as pessoas brancas e as pessoas de cor. Os cientistas da ELT defendem que os esforços anti-racistas devem se concentrar não apenas em preconceitos individuais, mas também em desigualdades estruturais, tais como a brutalidade da polícia, a segregação da habitação e a desigualdade educacional. Embora tenha sido originalmente direcionada aos afro-americanos, desde então se expandiu para incluir outros grupos que enfrentam opressão sistêmica, como os povos indígenas, as mulheres de cor e os rostos LGBT +.
A teoria quir, entretanto, é uma área acadêmica que estuda a construção social da sexualidade e do sexo e seus efeitos na dinâmica do poder. Ele afirma que a heteronormatividade - a suposição de que todos devem se adequar a papéis rigorosos de gênero e heterossexualidade - cria normas sociais e fortalece o patriarcado.A teoria quir desafia essas normas ao destacar expressões alternativas de gênero e sexo que desafiam as categorias binárias, questionando sua validade e explorando novas possibilidades de formação de identidade. Ao mesmo tempo, ela reviu conceitos como «normal» e «anormal», abrindo debates sobre diversidade sexual e de gênero. Este ponto de vista é particularmente relevante para a estranha experiência de marginalização, porque ressalta o papel das expectativas sociais na formação de identidade e relações.
Sustentabilidade é um conceito que ocupa um lugar central tanto na estranheza quanto nas teorias modernas de justiça social. Pessoas ou comunidades sustentáveis são capazes de se recuperar de adversidades ou traumas, resistir a situações de estresse sem perder a esperança ou motivação e manter o bem-estar, apesar de problemas significativos. Os estudos mostram que a sustentabilidade se desenvolve através de uma combinação de atributos pessoais (por exemplo, otimismo, auto-eficiência), sistemas de apoio ambiental (como família, amigos) e crenças culturais (por exemplo, fé, sustentabilidade). A sustentabilidade também está associada a práticas de autoatendimento, incluindo descanso, relaxamento, exercício físico e pensamento positivo que podem ajudar a combater os efeitos do estresse na saúde física e mental.
Em termos de movimentos sociais, a sustentabilidade pode ser considerada uma estratégia importante para manter os esforços de mudança social. Grupos marginalizados muitas vezes enfrentam hostilidade e resistência quando desafiam as estruturas dominantes do poder, tornando crucial o cultivo de recursos e estratégias para superar os obstáculos.
Por exemplo, ativistas LGBT + organizaram marchas, protestos e campanhas para desafiar a homofobia e a transfobia, enquanto criavam redes de apoio e solidariedade entre a sua comunidade. Da mesma forma, ativistas da Black Lives Matter recorreram à desobediência civil,
Como as experiências estranhas de marginalidade e sustentabilidade informam as teorias modernas de justiça social?
Embora algumas pessoas de grupos minoritários, como a comunidade LGBT, estejam essencialmente desfavorecidas, outras sugerem que suas perspectivas únicas podem contribuir positivamente para uma sociedade mais ampla. O conceito de intersectividade é particularmente relevante neste contexto, enfatizando como as diferentes identidades se cruzam entre si, formando a experiência de vida das pessoas.