Dziwactwo jest często definiowane jako termin parasolowy dla osób, które identyfikują się jako lesbijki, geje, biseksualiści, transseksualiści lub queer/issues (LGBTQ +), ale obejmuje również tych, którzy są płynni w swojej tożsamości seksualnej i preferencji. Queer doświadczenia marginalizacji i odporności są coraz bardziej istotne we współczesnych teoriach sprawiedliwości społecznej ze względu na ich wpływ na sposób funkcjonowania struktur władzy w społeczeństwie. Marginalizacja odnosi się do procesu przenoszenia jednostek lub grup na peryferie głównego nurtu społeczeństwa w oparciu o cechy takie jak rasa, płeć, seksualność, klasa lub zdolność. Odporność jest zdolność do wyzdrowienia z przeciwności lub urazu, i został zbadany jako strategia, aby przetrwać i oprzeć się ucisku. Esej ten zbada, jak te pojęcia przecinają się we współczesnych teoriach sprawiedliwości społecznej, skupiając się na przecięciach między płcią, seksualnością, erotyzmem, intymnością i relacjami. Omówi, jak dziwne doświadczenia marginalizacji informują teorie o przekroju, krytycznej teorii rasy i teorii queer, podkreślając jednocześnie znaczenie odporności w podtrzymywaniu tych ruchów.
Koncepcję marginalizacji wprowadził socjolog Pierre Bourdieu, który twierdził, że dynamika władzy jest nieodłączną cechą systemów społecznych i można ją prześledzić w hierarchicznych stosunkach kapitału gospodarczego, politycznego i kulturowego. Stwierdził, że marginalizowane grupy stoją w obliczu systemowej dyskryminacji i wykluczenia, ponieważ nie mają dostępu do tych form kapitału, co ogranicza ich możliwości i możliwości mobilności społecznej. Pogląd ten zakłada, że marginalizacja ma miejsce na wielu poziomach, w tym indywidualnych, instytucjonalnych, strukturalnych i symbolicznych, i charakteryzuje się nierównomiernym dostępem do zasobów, przywilejów i praw.
W ostatnich latach teoretycy rozszerzyli te ramy, wprowadzając ideę wzajemnych połączeń, która traktuje ucisk jako nakładające się i wzajemnie połączone, a nie odrębne i odrębne. Intersekcjonalność uznaje, że różne formy marginalizacji współdziałają ze sobą, pogłębiając niedociągnięcia i generując unikalne doświadczenia ucisku.
Na przykład czarna kobieta może zmierzyć się zarówno z dyskryminacją rasową, jak i ze względu na płeć, co skutkuje złożoną matrycą ucisku, której nie można zrozumieć wyłącznie za pomocą żadnej z kategorii. Pojęcie to zostało zastosowane do zrozumienia, jak dziwność przecina się z innymi tożsamościami, takimi jak rasa, klasa, zdolność i wiek, rzucając światło na to, jak zmarginalizowane osoby negocjują wiele form ucisku w tym samym czasie.
Krytyczna Teoria Rasy (CRT) wyłoniła się ze stypendium prawniczego w Stanach Zjednoczonych, aby zbadać, jak działa rasizm w instytucjach prawnych i praktykach społecznych. Podkreśla to sposoby, w jakie rasa kształtuje codzienne życie i struktury relacje władzy, zwłaszcza między białymi ludźmi a ludźmi koloru. Naukowcy CRT twierdzą, że działania antyrasistowskie powinny dotyczyć nie tylko indywidualnych uprzedzeń, ale także nierówności strukturalnych, takich jak brutalność policji, segregacja mieszkań i nierówność edukacyjna. Chociaż początkowo skierowane do Afroamerykanów, od tego czasu rozszerzyła się o inne grupy stojące w obliczu ucisku systemowego, takie jak tubylcy, kobiety w kolorze i LGBTQ + osób.
Teoria queer to tymczasem dziedzina akademicka, która bada budowę społeczną seksualności i płci oraz ich wpływ na dynamikę władzy. Twierdzi, że heteronormatyzm - założenie, że każdy musi dostosować się do ścisłych ról płci i heteroseksualizmu - kształtuje normy społeczne i wzmacnia patriarchię. Teoria queer wyzwala te normy, podkreślając alternatywne wyrażenia seksualne i płciowe, które podważają kategorie binarne, kwestionują ich ważność i badają nowe możliwości tworzenia tożsamości. W ten sposób zmieniła pojęcia takie jak „normalne" i „nienormalne", otwierając dyskusje na temat różnorodności seksualnej i płciowej.Pogląd ten ma szczególne znaczenie dla dziwnego doświadczenia marginalizacji, ponieważ podkreśla rolę oczekiwań społecznych w kształtowaniu tożsamości i relacji.
Zrównoważony rozwój to koncepcja, która ma kluczowe znaczenie zarówno dla queerness, jak i nowoczesnych teorii sprawiedliwości społecznej. Odporne osoby lub społeczności są w stanie wyzdrowieć z przeciwności lub traumy, wytrzymać stresujące sytuacje bez utraty nadziei lub motywacji, i utrzymać samopoczucie pomimo znacznych wyzwań. Badania pokazują, że odporność rozwija się poprzez połączenie osobistych cech (np. optymizmu, samowystarczalności), systemów wsparcia środowiskowego (np. rodziny, przyjaciół) i przekonań kulturowych (np. wiary, odporności). Odporność jest również związana z praktykami samoobrony, w tym odpoczynku, relaksu, ćwiczeń i pozytywnego myślenia, które mogą pomóc przeciwdziałać wpływowi stresu na zdrowie fizyczne i psychiczne.
Z perspektywy ruchów społecznych zrównoważony rozwój można postrzegać jako ważną strategię podtrzymywania wysiłków na rzecz zmian społecznych. Zmarginalizowane grupy często zmagają się z wrogością i oporem, gdy kwestionują dominujące struktury władzy, co sprawia, że kluczowe znaczenie ma kultywowanie zasobów i strategii pokonywania przeszkód.
Na przykład działacze LGBTQ + zorganizowali marsze, protesty i kampanie mające na celu wyzwanie homofobii i transphobii, budując jednocześnie sieci wsparcia i solidarności wśród swojej społeczności. Podobnie działacze Black Lives Matter uciekli się do obywatelskiego nieposłuszeństwa,
Jak dziwne doświadczenia marginalizacji i odporności informują współczesne teorie sprawiedliwości społecznej?
Choć niektórzy twierdzą, że osoby z grup mniejszościowych, takich jak społeczność LGBTQ, są z natury w niekorzystnej sytuacji, inni sugerują, że ich wyjątkowe perspektywy mogą pozytywnie przyczynić się do szerszego społeczeństwa. Pojęcie wzajemności jest szczególnie istotne w tym kontekście, podkreślając, jak różne tożsamości przecinają się ze sobą, kształtując przeżyte doświadczenia ludzi.