L'estraneità è spesso definita come un termine comune per le persone che si identificano come lesbiche, gay, bisessuali, transgender o queer/domande (LGBT +), ma comprende anche coloro che sono mutevoli nelle loro identità e preferenze sessuali. L'esperienza di emarginazione e resilienza diventa sempre più rilevante nelle teorie attuali di giustizia sociale, a causa delle loro conseguenze sul modo in cui le strutture di potere operano nella società. Per marginalizzazione si intende il processo di spostamento di individui o gruppi verso la periferia della società principale sulla base di caratteristiche quali razza, sesso, sessualità, classe o capacità. La resilienza è la capacità di recuperare dalle avversità o dai traumi, ed è stata studiata come strategia di sopravvivenza e resistenza all'oppressione. Questo saggio vedrà come questi concetti si intersecano nelle attuali teorie di giustizia sociale, con l'accento sull'intersezione tra sesso, sessualità, erotismo, intimità e relazioni. In esso si discuterà di come le strane esperienze di marginalizzazione informino le teorie di crocevia, la teoria critica della razza e la quadra-teoria, sottolineando al contempo l'importanza della resilienza nel mantenere questi movimenti.
Il concetto di marginalizzazione è stato introdotto dal sociologo Pierre Bourdieu, che sostengono che le dinamiche di potere sono inerenti ai sistemi sociali e possono essere tracciate fino a relazioni gerarchiche tra capitale economico, politico e culturale. Ha affermato che i gruppi emarginati devono affrontare discriminazioni e esclusione sistemiche perché non hanno accesso a queste forme di capitale, limitando così le loro possibilità e le loro opportunità di mobilità sociale. Questo punto di vista suggerisce che la marginalizzazione avvenga a diversi livelli, tra cui individuale, istituzionale, strutturale e simbolico, caratterizzato da un accesso ineguagliabile a risorse, privilegi e diritti.
Negli ultimi anni, i teorici hanno ampliato questa struttura presentando un'idea di interconnessione che vede l'oppressione come sovrapposta e connessa e non come separata e diversa. L'intersezionalità riconosce che diverse forme di emarginazione interagiscono tra loro, aggravando i difetti e generando esperienze uniche di oppressione.
Ad esempio, una donna di colore può subire discriminazioni razziali e di genere, portando a una matrice complessa di oppressione che non può essere compresa esclusivamente attraverso una categoria. Il concetto è stato applicato per capire come l'estraneità si incrocia con altre identità, come la razza, la classe, le capacità e l'età, facendo luce su come le persone emarginate si accordano su forme multiple di oppressione contemporaneamente.
La teoria della razza critica (CRT) è nata da una borsa di studio legale negli Stati Uniti per studiare come il razzismo agisce nell'ambito delle istituzioni legali e della pratica della società. Sottolinea i modi in cui la razza forma la vita quotidiana e struttura le relazioni di potere, soprattutto tra i bianchi e le persone di colore. Gli studiosi dell'ELT sostengono che gli sforzi antirazzisti dovrebbero essere incentrati non solo sui pregiudizi individuali, ma anche sulle disuguaglianze strutturali, come la brutalità della polizia, la segregazione degli alloggi e la disuguaglianza educativa. Anche se inizialmente era rivolta agli afroamericani, da allora si è allargata e comprende altri gruppi che affrontano l'oppressione sistemica, come i popoli indigeni, le donne di colore e le persone LGBT +.
Qir-Teoria, nel frattempo, è un campo accademico in cui si studia la costruzione sociale della sessualità e del sesso e il loro impatto sulle dinamiche di potere. Sostiene che l'eteronormaticità - il presupposto che tutti debbano corrispondere a ruoli rigorosi di genere ed eterosessualità - costituisce norme sociali e rafforza il patriarcato.La Qir-teoria sfida queste norme, evidenziando espressioni alternative a sesso e genere che sfidano le categorie binarie, mettendo in discussione la loro validità e esplorando nuove possibilità di formazione di identità. Tuttavia, ha rivisto concetti come «normale» e «anormale», aprendo discussioni sulla diversità sessuale e di genere. Questo punto di vista è particolarmente rilevante per le strane esperienze di marginalizzazione, perché evidenzia il ruolo delle aspettative sociali nella formazione di identità e relazioni.
La resilienza è un concetto centrale sia nella bizzarria che nelle attuali teorie di equità sociale. Persone o comunità sostenibili sono in grado di riprendersi dalle avversità o dai traumi, di affrontare situazioni di stress senza perdere la speranza o la motivazione e di mantenere il benessere nonostante i problemi significativi. Gli studi dimostrano che la sostenibilità si sviluppa attraverso una combinazione di attributi personali (ad esempio ottimismo, autoefficienza), sistemi di supporto ambientale (ad esempio famiglia, amici) e convinzioni culturali (ad esempio fede, sostenibilità). La sostenibilità è associata anche alle pratiche di autosufficienza, tra cui riposo, relax, esercizio fisico e pensiero positivo, che possono aiutare a contrastare gli effetti dello stress sulla salute fisica e mentale.
Dal punto di vista dei movimenti sociali, la sostenibilità può essere considerata una strategia importante per sostenere gli sforzi per il cambiamento sociale. I gruppi marginalizzati spesso affrontano ostilità e resistenza quando sfidano le strutture dominanti del potere, rendendo fondamentale la coltivazione di risorse e strategie per superare gli ostacoli.
Ad esempio, gli attivisti LGBT + hanno organizzato marce, proteste e campagne per sfidare l'omofobia e la transfobia, creando allo stesso tempo reti di sostegno e solidarietà tra la loro comunità. Allo stesso modo, gli attivisti della Black Lives Matter hanno fatto ricorso alla disobbedienza civile.
Come le strane esperienze di marginalizzazione e resilienza informano le attuali teorie della giustizia sociale?
Come le strane esperienze di marginalizzazione e resilienza informano le attuali teorie della giustizia sociale?