A identidade é muitas vezes entendida como algo estático e fixo.
No entanto, as teorias mais recentes ressaltam como é possível construí-la e executá-la usando linguagem, normas sociais e interações diárias. Este ensaio vai considerar como a natureza produtiva da identidade lança luz sobre questões filosóficas sobre si mesma.
O que é performance?
Por performance, entende-se a ideia de que as ações e os discursos não são apenas uma realidade, mas também a criam. No contexto da pesquisa de gênero, Judith Butler afirma que o gener é uma «produtividade social» que deve ser repetida e implementada através de comportamentos e discursos encarnados.
Por exemplo, quando alguém diz «olá» a outra pessoa, cumpre papéis de gênero como cortesia, amizade e masculinidade/feminilidade. Da mesma forma, as pessoas exercem raça, classe, sexualidade e outras identidades através de suas roupas, penteados, linguagem corporal, sotaque, etc.
O problema do essencialismo contra o construtivismo
As opiniões essencialistas consideram a identidade como inata e congênita - algo que existe dentro do ser humano antes de qualquer influência externa. As opiniões construtivas afirmam que a identidade é socialmente construída através da interação com os outros e normas culturais. As duas abordagens podem ser alinhadas, compreendendo a identidade como essencial e construída - um conjunto interno de atributos que são formados através da socialização e repetição. A performance mostra como formamos ativamente a nossa própria identidade através de performances recorrentes que se tornam habituais e enraizadas com o tempo.
A ligação entre a identidade e a língua
A identidade é frequentemente expressa através da língua. A linguagem forma o que dizemos e pensamos sobre nós mesmos, influenciando a forma como nos entendemos e imaginamos a nós mesmos. Também cria expectativas de comportamento baseadas em condicionamentos sociais e estereótipos.
Por exemplo, quando alguém chama alguém de «rapariga», «homem» ou «senhora» na conversa, isso aumenta os papéis tradicionais de gênero e expectativas. A linguagem tem um papel crucial na criação e manutenção de estruturas sociais, incluindo hierarquias de poder e privilégios.
As consequências para a autoimagem
O caráter produtivo da identidade desafia a ideia de um Eu constante e imutável. Em vez disso, isso indica que eu estou sempre a ser formado e reconstituído através de interações diárias. Isso significa que as pessoas têm mais oportunidades do que se pensava - podem desafiar as normas sociais e criar uma nova identidade.
No entanto, isso também pode causar confusão e desorientação, porque as pessoas estão a tentar conciliar várias identidades e focar-se em expectativas sociais contraditórias.
Em geral, a performance mostra que a identidade não é apenas o que temos, mas sim o que fazemos - uma série de ações repetitivas que formam hábitos e disposições ao longo do tempo. Entendendo a identidade como produtiva, vemos como ela se cruza com outros fatores, como raça, classe e sexualidade, e abre novas questões sobre a natureza de si mesma.
Como a natureza produtiva da identidade ilumina questões filosóficas sobre si mesma?
A filosofia discute há muito tempo o que é «eu», e alguns sugerem que é uma entidade estável e contínua, enquanto outros afirmam que ela está mudando constantemente. A formação de identidade pode ser vista como um processo de negociação social, em que os indivíduos construem sua auto-determinação através da interação com os outros, e este processo inclui desempenhar diferentes papéis e se apresentar de várias formas, dependendo do contexto.