La identidad a menudo se entiende como algo estático y fijo.
Sin embargo, las últimas teorías subrayan cómo se puede construir y ejecutar a través del lenguaje, las normas sociales y las interacciones cotidianas. En este ensayo se abordará cómo la naturaleza performativa de la identidad arroja luz sobre cuestiones filosóficas sobre sí misma.
¿Qué es la performatividad?
Por performatividad se entiende la idea de que las acciones y las declaraciones no sólo representan la realidad, sino que también la crean. En el contexto de la investigación de género, Judith Butler sostiene que el género es una «productividad social» que debe repetirse y realizarse a través de comportamientos encarnados y del habla.
Por ejemplo, cuando alguien le dice «hola» a otra persona, cumple funciones de género como cortesía, amabilidad y masculinidad/feminidad. De la misma manera, las personas ejercen raza, clase, sexualidad y otras identidades a través de sus ropas, peinados, lenguaje corporal, acentos, etc.
El problema del esencialismo contra el constructivismo
Las actitudes esencialistas consideran la identidad como innata e innata - algo que existe dentro del hombre antes de cualquier influencia externa. Las actitudes constructivistas sostienen que la identidad se construye socialmente a través de la interacción con los demás y las normas culturales. Estos dos enfoques se pueden conciliar entendiendo la identidad como esencial y construida - un conjunto interno de atributos que se forman a través de la socialización y la repetición. La performatividad muestra cómo formamos activamente nuestra propia identidad a través de las repetitivas performances que con el tiempo se vuelven familiares y arraigadas.
Relación entre identidad y lenguaje
La identidad se expresa a menudo a través del lenguaje. El lenguaje forma lo que decimos y pensamos de nosotros mismos, influyendo en cómo entendemos y nos presentamos a los demás. También crea expectativas de comportamiento basadas en convenciones sociales y estereotipos.
Por ejemplo, cuando alguien llama a alguien «chica», «hombre» o «dama» en una conversación, aumenta los roles y expectativas de género tradicionales. El lenguaje juega un papel crucial en la creación y mantenimiento de estructuras sociales, incluyendo jerarquías de poder y privilegios.
Implicaciones para la auto-comprensión
El carácter performativo de la identidad desafía la idea de un Yo permanente e inmutable. En cambio, sugiere que estoy constantemente formado y recreado a través de interacciones diarias. Esto significa que las personas tienen más oportunidades de las que se pensaban anteriormente: pueden desafiar las normas sociales y crear una nueva identidad.
Sin embargo, también puede causar confusión y desorientación, ya que las personas luchan por conciliar varias identidades y navegar por expectativas sociales contradictorias.
En general, la performatividad muestra que la identidad no es solo lo que tenemos, sino lo que hacemos - una serie de acciones repetitivas que forman hábitos y disposiciones a lo largo del tiempo. Entendiendo la identidad como performativa, vemos cómo se superpone con otros factores, como la raza, la clase y la sexualidad, y abre nuevas preguntas sobre la naturaleza de uno mismo.
¿Cómo ilumina la naturaleza performativa de la identidad las preguntas filosóficas sobre sí misma?
La filosofía discute desde hace mucho tiempo lo que constituye el «yo», con algunos asumiendo que es una entidad estable y continua, mientras que otros afirman que cambia constantemente. La formación de la identidad puede verse como un proceso de negociación social en el que los individuos construyen su autoestima a través de la interacción con los demás, y este proceso implica el cumplimiento de diferentes roles y la presentación de sí mismos de diversas maneras dependiendo del contexto.