Não há dúvida de que a sexualidade tem um papel importante na formação da identidade e experiência das pessoas, especialmente quando se trata de identidade nacional e narrativa histórica. Há uma crença generalizada de que as nações criam suas próprias versões da História de acordo com seus interesses e objetivos, muitas vezes excluindo aspectos que são contrários a essas narrativas.
No entanto, isso não significa que esses itens deixem de existir completamente. As contrapartidas aos mitos nacionais surgem através de vários meios, incluindo arte, ativismo e bolsa de estudos. Estas contrapartidas oferecem visões alternativas sobre o passado, o presente e o futuro, contribuindo significativamente para a memória cultural. Nas sociedades pós-soviéticas, a estranheza tornou-se central para o desenvolvimento de tais contrapartidas, porque desafia as narrativas dominantes sobre o campo, a sexualidade e o poder. Este ensaio vai considerar como as sociedades pós-soviéticas têm contrapopulações aos mitos nacionais, como eles são eficazes, e como pode ser a memória cultural futura se a estranheza ocupar um lugar central.
Counternarrates to National Myths
Queerness in Post-Swiet Societies
Depois da União Soviética, a Rússia experimentou uma entrada de novas ideias e tecnologias que antes não estavam disponíveis devido à política de censura severa do regime comunista. Assim, artistas, ativistas e cientistas aproveitaram a oportunidade para desafiar mitos nacionais e promover interpretações alternativas da história. Alguns exemplos incluem o filme «Ivan, o Terrível», de Sergei Eisenstein, que retrata o rei Ivan mais como um tirano psicopata do que como um herói; A ópera de Dmitry Shostakovich, «Lady Macbeth Mtzensky», que mostra uma mulher rebelde destruindo sua família para se envolver num romance apaixonado com outro homem; O romance «Mestre e Margarida», de Miguel Bulgakov, que apresenta Jesus Cristo e Satanás como personagens que interagem com pessoas comuns durante o reinado de Estaline; e obras de Andrei Tarkovsky, que muitas vezes criticava a sociedade soviética através de uma imagem surrealista. Estas formas de arte oferecem visões únicas sobre a história e a cultura da Rússia e questionam crenças e valores estabelecidos.
O ativismo também desempenhou um papel importante na formação de contraproduções aos mitos nacionais.
Por exemplo, ativistas dos direitos dos gays desafiaram as noções tradicionais de campo e sexualidade, exigindo tratamento igualitário de acordo com a lei. Este movimento tem sido particularmente evidente na Rússia, onde a homofobia é comum. A banda de punk rock Pussy Riot organizou protestos contra o presidente Vladimir Putin e seu governo usando seus clipes musicais para denunciar a corrupção e injustiça dentro do sistema. Outros grupos, como o Feminist Punk, usaram redes sociais como Twitter e Facebook para divulgar informações sobre os problemas do feminismo nas sociedades pós-soviéticas. Seus esforços levaram a uma maior adoção de narrativas alternativas, incluindo aquelas que desafiam as normas heteronormativas dominantes.
A bolsa também contribuiu significativamente para o desenvolvimento de contraproduções para mitos nacionais. Cientistas como Alexander Etkind, que escreveu «Colonização interna: a experiência imperial da Rússia», investigam como o imperialismo influenciou a formação da identidade russa ao longo da história. Eles mostram como o colonialismo criou um fosso interno entre os opressores (classe governante) e os oprimidos (classes mais baixas), levando a ideologias contraditórias e atitudes em relação às estruturas de poder. Outro exemplo é o livro «Revolução de gênero», de Ekaterina Sokolova, que aborda a mudança dos papéis femininos durante a União Soviética. Estes estudos mostram como a história é construída através de várias lentes, fornecendo novas visões sobre acontecimentos passados, ao mesmo tempo que questionam as crenças estabelecidas sobre a sociedade.
Eficácia contra-ataques
Embora contra-ataques a mitos nacionais possam ser eficazes na luta contra crenças e valores tradicionais, eles muitas vezes encontram resistência de quem investe para manter o status quo.
Por exemplo, a Igreja Ortodoxa Russa condenou a ópera de Shostakovich, «Lady McBeth do distrito de Mtzen», alegando que ela promove a imoralidade. Da mesma forma, políticos conservadores na Rússia tentaram censurar clipes de música do Pussy Riot e postagens do Feminist Punk nas redes sociais. No entanto, apesar dessas tentativas, os ativistas continuam insistindo em mudanças, divulgando suas mensagens online e offline, chamando a atenção internacional para suas causas. Isso levou a uma maior aceitação de narrativas alternativas entre alguns segmentos da população.
Além disso, as contrapartidas oferecem uma perspectiva valiosa que permite que as pessoas repensem seu lugar na sociedade. Apresentando diferentes interpretações dos acontecimentos históricos, desafiam a opinião convencional, encorajando as pessoas a reverem suas suposições sobre cultura, política e identidade. Os contragolpes também ajudam a criar empatia e compreensão entre os diferentes grupos, promovendo um sentimento de solidariedade que vai além dos limites. Eles nos permitem ver além da nossa própria experiência e explorar outras culturas sem preconceitos ou julgamentos.
Memória cultural futura com Queerness Central
Se a estranheza se torna central na memória cultural futura, podemos assistir a mudanças significativas na forma como a história é ensinada e compreendida. Ele não vai focar mais em gandares binários, e, em vez disso, reconhece a fluência e complexidade da sexualidade humana. Vai dar mais ênfase à representação dos LGBT + nas artes, na literatura e na cultura popular, oferecendo exemplos para os jovens que lutam contra a sua identidade. Isso pode aumentar a tolerância às diferenças, criando um mundo mais inclusivo, onde todos podem prosperar independentemente da expressão de gênero ou orientação sexual. Além disso, pode levar a um maior reconhecimento das vozes marginais, potencializando aqueles que foram