No hay duda de que la sexualidad juega un papel importante en la formación de identidades y experiencias de las personas, especialmente cuando se trata de identidad nacional y narrativa histórica. Existe la creencia generalizada de que las naciones crean sus propias versiones de la historia de acuerdo a sus intereses y objetivos, a menudo excluyendo aspectos que contradicen estas narrativas.
Sin embargo, esto no significa que estos elementos dejen de existir por completo. Los contragolpes a los mitos nacionales surgen por diversos medios, entre ellos el arte, el activismo y la erudición. Estos contraargumentos ofrecen perspectivas alternativas sobre el pasado, el presente y el futuro, contribuyendo así de manera significativa a la memoria cultural. En las sociedades postsoviéticas, la extrañeza se ha vuelto central para el desarrollo de tales contraparrativas, porque desafía las narrativas dominantes sobre el campo, la sexualidad y el poder. En este ensayo se abordará cómo aparecen las contrapoblaciones a los mitos nacionales en las sociedades postsoviéticas, cuán eficaces son, y cómo puede ser la memoria cultural futura si la extrañeza ocupa un lugar central.
Counternarratives to National Myths
Queerness in Post-Soviet Societies
Después de la Unión Soviética, Rusia experimentó una afluencia de nuevas ideas y tecnologías que anteriormente no estaban disponibles debido a la política de censura severa del régimen comunista. Así, artistas, activistas y académicos aprovecharon la ocasión para desafiar los mitos nacionales y promover interpretaciones alternativas de la historia. Algunos ejemplos incluyen la película de Sergei Eisenstein «Ivan el Terrible», que representa al zar Iván más como un tirano psicópata que como un héroe; la ópera de Dmitri Shostakóvich «Lady Macbeth del condado de Mcen», que representa a una mujer rebelde destrozando a su familia para entablar un apasionado romance con otro hombre; la novela de Mijaíl Burgákov «El maestro y Margarita», que presenta a Jesucristo y Satanás como personajes que interactúan con la gente común durante el reinado de Stalin; y las obras de Andrei Tarkovski, que a menudo criticaba a la sociedad soviética a través de la imaginería surrealista. Estas formas de arte ofrecen puntos de vista únicos sobre la historia y la cultura rusa, y también cuestionan creencias y valores establecidos.
El activismo también jugó un papel importante en la formación de contraargumentos a los mitos nacionales.
Por ejemplo, los luchadores por los derechos de los homosexuales han desafiado las ideas tradicionales sobre el género y la sexualidad al exigir un trato igual de acuerdo con la ley. Este movimiento se ha manifestado especialmente en Rusia, donde la homofobia es común. La banda de punk rock Pussy Riot organizó protestas contra el presidente Vladimir Putin y su gobierno, utilizando sus videos musicales para exponer la corrupción y la injusticia dentro del sistema. Otros grupos, como Feminist Punk, han utilizado redes sociales como Twitter y Facebook para difundir información sobre los problemas del feminismo en las sociedades postsoviéticas. Sus esfuerzos han llevado a una mayor aceptación de las narrativas alternativas, incluidas las que desafían las normas heteronormativas dominantes.
La beca también ha contribuido significativamente al desarrollo de contragolpes para mitos nacionales. Estudiosos como Alexander Etkind, que escribió Colonización interna: la experiencia imperial de Rusia, investigan cómo el imperialismo ha influido en la formación de la identidad rusa a lo largo de la historia. Muestran cómo el colonialismo creó una brecha interna entre los opresores (la clase dominante) y los oprimidos (las clases bajas), dando lugar a ideologías contradictorias y actitudes hacia las estructuras de poder. Otro ejemplo es el libro de Ekaterina Sokolova «La revolución de género», que examina cómo cambiaron los roles femeninos durante la Unión Soviética. Estos estudios muestran cómo la historia se construye a través de diferentes lentes, proporcionando nuevas perspectivas sobre eventos pasados, al tiempo que cuestionan creencias establecidas sobre la sociedad.
Eficacia de las contraofensivas
Aunque las contraofensivas a los mitos nacionales pueden ser eficaces para combatir las creencias y los valores tradicionales, a menudo encuentran resistencia por parte de quienes invierten en mantener el statu quo.
Por ejemplo, la Iglesia ortodoxa rusa condenó la ópera de Shostakóvich «Lady Macbeth del distrito de Mcen», alegando que promueve la inmoralidad. Asimismo, políticos conservadores en Rusia han intentado censurar los vídeos musicales de Pussy Riot y las publicaciones de Feminist Punk en las redes sociales. Sin embargo, a pesar de estos intentos, los activistas siguen presionando por el cambio, difundiendo sus mensajes en línea y fuera de línea, atrayendo la atención internacional a sus causas. Esto ha llevado a una mayor aceptación de narrativas alternativas entre algunos sectores de la población.
Además, las contrapartidas ofrecen una valiosa perspectiva que permite a las personas replantearse su lugar en la sociedad. Al presentar diferentes interpretaciones de los acontecimientos históricos, desafían la opinión generalmente aceptada, animando a la gente a reconsiderar sus suposiciones sobre cultura, política e identidad. Los contraargumentos también ayudan a crear empatía y comprensión entre los diferentes grupos, contribuyendo a un sentimiento de solidaridad que trasciende las fronteras. Nos permiten ver más allá de nuestras propias experiencias y explorar otras culturas sin prejuicios ni juicios.
Memoria cultural futura con Queerness Central
Si la extrañeza se vuelve central en la memoria cultural futura, podemos ser testigos de cambios significativos en la forma en que se enseña y entiende la historia. Ya no se centrará en los genders binarios, sino que reconoce la fluidez y complejidad de la sexualidad humana. Se hará más hincapié en la representación de las personas LGBTQ + en el arte, la literatura y la cultura popular, proporcionando ejemplos a seguir para los jóvenes que luchan con su identidad. Esto puede conducir a una mayor tolerancia a las diferencias, creando un mundo más inclusivo donde todos puedan prosperar independientemente de la expresión de género u orientación sexual. Además, puede llevar a una mayor aceptación de las voces marginales, potenciando a quienes lo han sido