ليس هناك شك في أن الحياة الجنسية تلعب دورًا مهمًا في تشكيل هويات الناس وتجاربهم، خاصة عندما يتعلق الأمر بالهوية الوطنية والسرد التاريخي. يُعتقد على نطاق واسع أن الدول تنشئ نسخها الخاصة من التاريخ وفقًا لمصالحها وأهدافها الخاصة، وغالبًا ما تستبعد الجوانب التي تتعارض مع هذه الروايات. ومع ذلك، فإن هذا لا يعني أن هذه العناصر لم تعد موجودة تمامًا. تظهر الحجج المضادة للأساطير الوطنية من خلال وسائل مختلفة، بما في ذلك الفن والنشاط والمنح الدراسية. تقدم هذه الحجج المضادة آراء بديلة عن الماضي والحاضر والمستقبل، مما يسهم بشكل كبير في الذاكرة الثقافية. في مجتمعات ما بعد الاتحاد السوفيتي، أصبحت الغرابة مركزية في تطوير مثل هذه الروايات المضادة لأنها تتحدى الروايات السائدة حول الجنس والجنس والسلطة. سيدرس هذا المقال كيف تظهر المجموعات السكانية المضادة للأساطير الوطنية في مجتمعات ما بعد الاتحاد السوفيتي، ومدى فعاليتها، وكيف يمكن أن تبدو الذاكرة الثقافية المستقبلية إذا احتلت الغرابة مركز الصدارة.
نظراء الأساطير الوطنية
الغرابة في مجتمعات ما بعد الاتحاد السوفيتي
بعد الاتحاد السوفيتي، شهدت روسيا تدفقًا للأفكار والتقنيات الجديدة التي كان يتعذر الوصول إليها سابقًا بسبب سياسات الرقابة الشديدة للنظام الشيوعي. وهكذا، انتهز الفنانون والناشطون والعلماء هذه الفرصة لتحدي الأساطير الوطنية وتعزيز التفسيرات البديلة للتاريخ. بعض الأمثلة تشمل فيلم سيرجي أيزنشتاين «إيفان الرهيب»، الذي يصور القيصر إيفان على أنه طاغية سيكوباتي وليس بطلاً ؛ أوبرا ديمتري شوستاكوفيتش «ليدي ماكبث من مقاطعة متسينسك»، والتي تصور امرأة متمردة تدمر عائلتها لمتابعة قصة حب عاطفية مع رجل آخر ؛ رواية ميخائيل بولغاكوف «السيد ومارغريتا»، التي تقدم يسوع المسيح والشيطان كشخصيات تتفاعل مع الناس العاديين خلال حكم ستالين ؛ وأعمال أندريه تاركوفسكي، الذي غالبًا ما انتقد المجتمع السوفيتي من خلال الصور السريالية. توفر هذه الأشكال الفنية وجهات نظر فريدة حول التاريخ والثقافة الروسية، فضلاً عن تحدي المعتقدات والقيم الراسخة. كان للنشاط أيضًا دور فعال في تشكيل الحجج المضادة للأساطير الوطنية. على سبيل المثال، تحدى نشطاء حقوق المثليين المفاهيم التقليدية للجنس والجنس من خلال المطالبة بالمساواة في المعاملة بموجب القانون. كانت هذه الحركة واضحة بشكل خاص في روسيا، حيث ينتشر رهاب المثلية على نطاق واسع. نظمت فرقة موسيقى الروك البانك Pussy Riot احتجاجات ضد الرئيس فلاديمير بوتين وحكومته، باستخدام مقاطع الفيديو الموسيقية الخاصة بهم لفضح الفساد والظلم داخل النظام. استخدمت مجموعات أخرى، مثل Feminist Punk، وسائل التواصل الاجتماعي مثل Twitter و Facebook لنشر الوعي حول قضايا النسوية في مجتمعات ما بعد الاتحاد السوفيتي. وقد أدت جهودهم إلى اعتماد روايات بديلة على نطاق أوسع، بما في ذلك تلك التي تتحدى المعايير غير المتجانسة السائدة. وقد أسهمت المنحة أيضا إسهاما كبيرا في وضع حجج مضادة للأساطير الوطنية. يستكشف علماء مثل ألكسندر إيتكيند، الذي كتب «الاستعمار الداخلي: التجربة الإمبراطورية لروسيا»، كيف أثرت الإمبريالية على تكوين الهوية الروسية عبر التاريخ. إنهم يظهرون كيف خلق الاستعمار انقسامًا داخليًا بين الظالمين (الطبقة الحاكمة) والمظلومين (الطبقات الدنيا)، مما أدى إلى تضارب الأيديولوجيات والمواقف تجاه هياكل السلطة. مثال آخر هو كتاب إيكاترينا سوكولوفا «ثورة النوع الاجتماعي»، الذي يبحث في كيفية تغير أدوار الإناث خلال الاتحاد السوفيتي. تُظهر هذه الدراسات كيف يتم بناء التاريخ من خلال عدسات مختلفة، مما يوفر وجهات نظر جديدة حول الأحداث السابقة أثناء التشكيك في المعتقدات الراسخة حول المجتمع.
الفعالية المضادة للهجوم
في حين أن الهجوم المضاد ضد الأساطير الوطنية يمكن أن يكون فعالًا في مكافحة المعتقدات والقيم التقليدية، فإنها غالبًا ما تواجه مقاومة من أولئك الذين يستثمرون في الحفاظ على الوضع الراهن.على سبيل المثال، أدانت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية أوبرا شوستاكوفيتش «ليدي ماكبث من منطقة متسينسك»، بحجة أنها تروج للفجور. وبالمثل، حاول السياسيون المحافظون في روسيا فرض رقابة على مقاطع الفيديو الموسيقية لـ Pussy Riot ومنشورات Feminist Punk على وسائل التواصل الاجتماعي. على الرغم من هذه المحاولات، يواصل النشطاء الضغط من أجل التغيير، ونشر رسائلهم عبر الإنترنت وغير متصل بالإنترنت، مما يلفت الانتباه الدولي إلى أسبابهم. وقد أدى ذلك إلى قبول أوسع للروايات البديلة بين بعض شرائح السكان. بالإضافة إلى ذلك، يقدم المناهضون للحزب منظورًا قيمًا يسمح للناس بإعادة التفكير في مكانهم في المجتمع. من خلال تقديم تفسيرات مختلفة للأحداث التاريخية، فإنها تتحدى الحكمة التقليدية من خلال تشجيع الناس على إعادة النظر في افتراضاتهم حول الثقافة والسياسة والهوية. تساعد الحجج المضادة أيضًا في خلق التعاطف والتفاهم بين المجموعات المختلفة، مما يعزز الشعور بالتضامن الذي يتجاوز الحدود. إنها تسمح لنا برؤية ما وراء تجاربنا واستكشاف ثقافات أخرى دون تحيز أو حكم.
الذاكرة الثقافية المستقبلية مع الغرابة المركزية
إذا أصبحت الغرابة مركزية للذاكرة الثقافية المستقبلية، فقد نرى تغييرًا كبيرًا في طريقة تدريس التاريخ وفهمه. لن يركز بعد الآن على الأجناس الثنائية، ولكنه بدلاً من ذلك يعترف بسيولة وتعقيد النشاط الجنسي البشري. سيكون هناك تركيز أكبر على تمثيل LGBTQ + في الفنون والأدب والثقافة الشعبية، مما يوفر نماذج يحتذى بها للشباب الذين يكافحون من أجل هويتهم. يمكن أن يؤدي هذا إلى تسامح أكبر مع الاختلاف، وخلق عالم أكثر شمولاً حيث يمكن للجميع الازدهار بغض النظر عن التعبير عن الجنس أو التوجه الجنسي. بالإضافة إلى ذلك، يمكن أن يؤدي إلى قبول أكبر للأصوات الهامشية، وتمكين أولئك الذين كانوا