Non c'è dubbio che la sessualità svolge un ruolo importante nella formazione dell'identità e dell'esperienza delle persone, soprattutto quando si tratta di identità nazionale e narrazione storica. L'opinione diffusa è che le nazioni creino le proprie versioni della storia in base ai loro interessi e obiettivi, spesso escludendo gli aspetti che contraddistinguono queste narrazioni.
Ciò non significa che questi elementi non esistano completamente. I contrasti ai miti nazionali emergono con diversi mezzi, tra cui arte, attivismo e borsa di studio. Questi contrasti forniscono opinioni alternative al passato, al presente e al futuro, contribuendo in modo significativo alla memoria culturale. Nelle società post sovietiche, l'estraneità è diventata centrale per lo sviluppo di tali controparti, perché sfida le narrazioni dominanti sul campo, la sessualità e il potere. Questo saggio vedrà come nelle società post-sovietiche emergono contropopolazioni ai miti nazionali per quanto siano efficaci, e come la futura memoria culturale possa apparire se la stranezza è al centro.
Counternarraties to National Myths
Queerness in Post-Soviet Societies
Dopo l'Unione Sovietica, la Russia ha sperimentato un afflusso di nuove idee e tecnologie che prima non erano disponibili a causa della dura censura del regime comunista. Così artisti, attivisti e scienziati hanno colto l'occasione per sfidare i miti nazionali e promuovere interpretazioni alternative della storia. Alcuni esempi includono il film di Sergei Eisenstein, Ivan il Terribile, che rappresenta il re Ivan più come un tiranno psicopatico che come un eroe; l'opera di Dmitri Shostakovich, «Lady Macbeth Mtzen», che mostra una donna ribelle che distrugge la sua famiglia per avere una relazione appassionata con un altro uomo; il romanzo di Mikhail Bulgakov, «Maestro e Margherita», che rappresenta Gesù Cristo e Satana come personaggi che interagiscono con la gente comune durante il regno di Stalin; e opere di Andrei Tarkovskij, che spesso criticava la società sovietica attraverso una rappresentazione surreale. Queste forme d'arte forniscono una visione unica della storia e della cultura russa e mettono in discussione le convinzioni e i valori stabiliti.
L'attivismo ha anche svolto un ruolo importante nella formazione dei contrasti ai miti nazionali.
Ad esempio, gli attivisti per i diritti gay hanno sfidato le tradizionali nozioni di campo e sessualità, chiedendo la parità di trattamento secondo la legge. Questo movimento si è manifestato soprattutto in Russia, dove l'omofobia è comune. Il gruppo punk rock Pussy Riot ha protestato contro il presidente Vladimir Putin e il suo governo usando i suoi video musicali per denunciare la corruzione e le ingiustizie all'interno del sistema. Altri gruppi, come i Feminist Punk, hanno usato i social media come Twitter e Facebook per diffondere informazioni sui problemi del femminismo nelle società post-sovietiche. I loro sforzi hanno portato all'adozione più ampia di narrazioni alternative, comprese quelle che sfidano le norme eteronormative dominanti.
La borsa di studio ha contribuito in modo significativo allo sviluppo dei contrasti per i miti nazionali. Scienziati come Alexander Etkind, che ha scritto «Colonizzazione interna: l'esperienza imperiale della Russia», studiano come l'imperialismo abbia influenzato la formazione dell'identità russa nel corso della storia. Essi dimostrano come il colonialismo abbia creato un divario interno tra oppressori (la classe dirigente) e oppressi (le classi inferiori), che ha portato a ideologie contraddittorie e atteggiamenti verso le strutture di potere. Un altro esempio è il libro di Catherine Sokolova, «Rivoluzione di genere», che considera i ruoli femminili cambiati durante l'Unione Sovietica. Questi studi dimostrano come la storia si costruisca attraverso lenti diverse, fornendo nuove vedute sugli eventi passati, mettendo in discussione le convinzioni stabilite sulla società.
Efficacia delle controffensive
Anche se le controindicazioni ai miti nazionali possono essere efficaci nella lotta contro le credenze e i valori tradizionali, spesso incontrano resistenza da parte di coloro che investono per mantenere lo status quo.
Ad esempio, la Chiesa ortodossa russa ha condannato l'opera di Shostakovich «Lady Macbeth del distretto di Mtzen», sostenendo che promuove l'immoralità. Allo stesso modo, i politici conservatori in Russia hanno cercato di censurare i video musicali dei Pussy Riot e i post dei Feminist Punk sui social network. Tuttavia, nonostante questi tentativi, gli attivisti continuano a insistere per il cambiamento, diffondendo i loro messaggi online e offline, attirando l'attenzione internazionale sulle loro ragioni. Ciò ha portato ad un maggiore riconoscimento delle narrazioni alternative tra alcuni settori della popolazione.
Inoltre, le controparte offrono una prospettiva preziosa che permette alle persone di ripensare il loro posto nella società. Presentando diverse interpretazioni degli eventi storici, sfidano l'opinione comune, incoraggiando le persone a rivedere le loro idee su cultura, politica e identità. I contrasti aiutano anche a creare compassione e comprensione tra i vari gruppi, promuovendo un senso di solidarietà che va oltre i confini. Ci permettono di vedere al di là della nostra esperienza e di esplorare altre culture senza pregiudizi o giudizi.
Futura memoria culturale con Queerness Central
Se l'estraneità diventa centrale nella futura memoria culturale, possiamo assistere a cambiamenti significativi nel modo in cui la storia viene insegnata e compresa. Non si focalizzerà più sui gender binari e invece riconosce la fluidità e la complessità della sessualità umana. Ci sarà una maggiore enfasi sulla rappresentanza delle persone LGBT-TQ + nell'arte, nella letteratura e nella cultura popolare, fornendo esempi da seguire ai giovani che lottano contro la propria identità. Ciò potrebbe aumentare la tolleranza alle differenze, creando un mondo più inclusivo, dove tutti possono prosperare indipendentemente dall'espressione di genere o dall'orientamento sessuale. Inoltre, questo potrebbe portare a un maggiore riconoscimento delle voci marginali, aumentando le possibilità di coloro che erano