Il ne fait aucun doute que la sexualité joue un rôle important dans la formation de l'identité et des expériences des gens, en particulier lorsqu'il s'agit d'identité nationale et de narration historique. Il est largement admis que les nations créent leurs propres versions de l'histoire en fonction de leurs intérêts et de leurs objectifs, en excluant souvent les aspects qui contredisent ces récits.
Cependant, cela ne signifie pas que ces éléments cessent d'exister complètement. Les contre-arguments aux mythes nationaux apparaissent par divers moyens, dont l'art, l'activisme et l'érudition. Ces contre-arguments offrent des points de vue différents sur le passé, le présent et l'avenir, apportant ainsi une contribution significative à la mémoire culturelle. Dans les sociétés post-soviétiques, l'étrangeté est devenue centrale pour le développement de ces contre-partis, car elle défie les récits dominants sur le champ, la sexualité et le pouvoir. Cet essai examinera comment les contre-populations des mythes nationaux apparaissent dans les sociétés post-soviétiques, à quel point elles sont efficaces et à quoi pourrait ressembler la future mémoire culturelle si l'étrangeté occupe une place centrale.
Counternarratives to National Myths
Queerness in Post-Soviet Societies
Après l'Union soviétique, la Russie a connu un afflux de nouvelles idées et technologies qui n'étaient pas disponibles auparavant en raison de la politique de censure sévère du régime communiste. Les artistes, les militants et les universitaires en ont ainsi profité pour défier les mythes nationaux et promouvoir des interprétations alternatives de l'histoire. Quelques exemples incluent le film de Sergei Eisenstein « Ivan Grozny », qui représente le roi Ivan plus comme un tyran psychopathe que comme un héros; l'opéra de Dmitri Chostakovitch « Lady Macbeth du comté de Mtsen », qui montre une femme rebelle qui détruit sa famille pour faire un roman passionné avec un autre homme; le roman de Mikhaïl Bulgakov, « Maître et Marguerite », qui présente Jésus-Christ et Satan comme des personnages qui interagissent avec les gens ordinaires pendant le règne de Staline; et les œuvres d'Andreï Tarkovski, qui a souvent critiqué la société soviétique à travers une image surréaliste. Ces formes d'art donnent une vision unique de l'histoire et de la culture russes et remettent en question les croyances et les valeurs établies.
L'activisme a également joué un rôle important dans la formation des contre-arguments aux mythes nationaux.
Par exemple, les militants des droits des gays ont contesté les conceptions traditionnelles du sexe et de la sexualité en exigeant l'égalité de traitement conformément à la loi. Ce mouvement s'est particulièrement manifesté en Russie, où l'homophobie est répandue. Le groupe punk-rock Pussy Riot a organisé des manifestations contre le président Vladimir Poutine et son gouvernement en utilisant ses clips musicaux pour dénoncer la corruption et l'injustice au sein du système. D'autres groupes, comme Feminist Punk, ont utilisé des réseaux sociaux comme Twitter et Facebook pour diffuser des informations sur les problèmes du féminisme dans les sociétés post-soviétiques. Leurs efforts ont conduit à une plus grande acceptation des narrations alternatives, y compris celles qui remettent en question les normes hétéronormatives dominantes.
La bourse a également contribué de manière significative au développement des contre-arguments pour les mythes nationaux. Des scientifiques comme Alexander Etkind, qui a écrit « La colonisation intérieure: l'expérience impériale de la Russie », examinent comment l'impérialisme a influencé la formation de l'identité russe tout au long de l'histoire. Ils montrent comment le colonialisme a créé un fossé intérieur entre les oppresseurs (la classe dirigeante) et les opprimés (les classes inférieures), ce qui a conduit à des idéologies contradictoires et à une attitude envers les structures de pouvoir. Un autre exemple est le livre de Catherine Sokolova, « La révolution du genre », qui examine comment les rôles des femmes ont changé à l'époque de l'Union soviétique. Ces études montrent comment l'histoire se construit à travers différentes lentilles, offrant de nouvelles perspectives sur les événements passés, tout en remettant en question les croyances bien établies sur la société.
L'efficacité des contre-attaques
Bien que les contre-attaques contre les mythes nationaux puissent être efficaces dans la lutte contre les croyances et les valeurs traditionnelles, elles rencontrent souvent la résistance de ceux qui investissent dans le maintien du statu quo.
Par exemple, l'Église orthodoxe russe a condamné l'opéra de Shostakovich « Lady Macbeth du district de Mtsen », affirmant qu'elle promeut l'immoralité. De même, les politiciens conservateurs en Russie ont essayé de censurer les clips musicaux de Pussy Riot et les posts de Feminist Punk sur les réseaux sociaux. Cependant, malgré ces tentatives, les militants continuent d'insister sur le changement en diffusant leurs messages en ligne et hors ligne, attirant l'attention internationale sur leurs causes. Cela a conduit à une plus grande acceptation des narrations alternatives dans certains secteurs de la population.
En outre, les contre-partis offrent une perspective précieuse qui permet aux gens de repenser leur place dans la société. En présentant diverses interprétations des événements historiques, ils remettent en question l'opinion populaire en encourageant les gens à reconsidérer leurs hypothèses sur la culture, la politique et l'identité. Les contrearguements contribuent également à créer de l'empathie et de la compréhension entre les différents groupes, favorisant un sentiment de solidarité qui dépasse les frontières. Ils nous permettent de voir au-delà de notre propre expérience et d'explorer d'autres cultures sans préjugés ni jugement.
La future mémoire culturelle avec Queerness Central
Si l'étrangeté devient centrale dans la future mémoire culturelle, nous pouvons assister à des changements importants dans la façon dont l'histoire est enseignée et comprise. Il ne se concentrera plus sur les gènes binaires, mais reconnaît plutôt la fluidité et la complexité de la sexualité humaine. On mettra davantage l'accent sur la représentation des personnes LGBTQ + dans les arts, la littérature et la culture populaire, en offrant des modèles aux jeunes qui luttent contre leur identité. Cela peut conduire à une plus grande tolérance à l'égard des différences, créant un monde plus inclusif où chacun peut prospérer indépendamment de l'expression du genre ou de l'orientation sexuelle. En outre, cela pourrait conduire à une plus grande reconnaissance des voix marginales, donnant plus de pouvoir à ceux qui