O tempo quir foi amplamente explorado na literatura, arte, filosofia e sociologia como forma de desafiar as estruturas despóticas de heteronormaticidade, colonialismo e patriarcado que governam a ordem social. Este documento vai considerar como a estranha temporalidade também pode fornecer uma alternativa à visão capitalista do tempo como um recurso comodizado que é medido e usado para benefícios econômicos. Resistindo a esta moralização do tempo, o tempo estranho oferece uma ética de descanso e transformação que concentra prazer, brincadeira e trajetória não linear.
O capitalismo baseia-se em grande parte na ideia de que o tempo é um recurso limitado que deve ser maximizado com produtividade e eficiência. Essa ideologia pressiona as pessoas a fabricarem e consumirem bens e serviços de forma permanente para manter o seu status na sociedade.
Esse ponto de vista ignora o valor do lazer, da desilusão e da autorreflexão na criação de uma vida sensata. A teoria de queer fornece uma base para entender as interseções entre a sexualidade e o tempo, afirmando que as narrativas dominantes da temporalidade são formadas por estruturas de poder hegemônicas. Ao contrário dessas percepções lineares e produtivas, o tempo estranho viola as noções regulatórias do tempo, recusando-se a estar conectado com as exigências do capitalismo ou papéis tradicionais de gênero.
Nós temos que estudar as formas que o capitalismo forma a nossa compreensão do tempo. O capitalismo baseia-se na ideia de que o tempo é um recurso escasso que deve ser efetivamente distribuído. O ideal neoliberal dos cidadãos «produtivos» exige que priorizemos o trabalho acima de tudo, o que gera combustão, exaustão e estresse. A busca incansável por otimização e eficiência significa que muitas vezes as pessoas não têm tempo suficiente para descansar ou refletir, o que aumenta a frequência de depressão, ansiedade e dependência. A orientação para a produtividade também oferece a vantagem de certas atividades sobre outras, dando mais importância ao trabalho do que às relações pessoais, criatividade ou prazer. Esses valores refletem a forma como estruturamos nossos dias, semanas, meses e anos, e há pouco espaço para espontaneidade ou jogo.
O tempo quir oferece uma perspectiva alternativa, rejeitando a necessidade de maximizar o resultado e, em vez disso, promovendo a importância do prazer e da concretização.
As comunidades Kink apreciam a lentidão, a sensualidade e as rotas não lineares como um desafio às linhas temporais heteronormativas. Os praticantes de BDSM podem participar de cenas longas e demoradas, em vez de apressá-las rapidamente. Eles também podem priorizar pesquisas e experiências, encorajando as pessoas a experimentar diferentes papéis e identidades para além dos arquivos binários convencionais. Esta abordagem coloca em xeque a ideia de que o tempo deve ser sempre desperdiçado de forma produtiva e permite que as pessoas explorem os seus desejos sem medo da condenação ou da vergonha.
O tempo quir pode resistir à moralização do tempo substituindo o que constitui uma vida de «sucesso». Em vez de ser definido exclusivamente por conquistas profissionais, o sucesso é medido pela capacidade de criar laços significativos com amigos, familiares e amantes. Os queer-humanos foram historicamente excluídos da sociedade principal, o que os levou a criar formas alternativas de comunicação e intimidade. Isso levou ao desenvolvimento de formas únicas de construção de comunidades, tais como poliamoria, relações abertas e redes alternativas de parentesco. Com foco nestes laços sociais, os queer-humanos enfatizam a importância do prazer, do apoio mútuo e do cuidado com a acumulação de bens materiais.
O tempo quir fornece uma base poderosa para resistir às ideologias capitalistas no tempo.Em vez de considerar o tempo como um recurso final que deve ser maximizado, ele enfatiza a importância do descanso, do jogo, da encarnação e da trajetória não linear. Ao centralizar o lazer, o prazer e a experiência concretizada, podemos destruir as estruturas de poder hegemônicas e criar uma vida mais plena. Esta ética de transformação exige que desafiemos nossas próprias suposições sobre como usamos o tempo e priorizemos a preocupação com nós mesmos e a conexão acima de tudo. Ao aceitarmos o tempo quir, podemos recuperar a nossa agência diante de sistemas opressivos e criar novas oportunidades para uma boa vida.
Como a estranha temporalidade pode resistir à moralização capitalista do tempo como produtividade, oferecendo, em vez disso, uma ética de descanso e transformação?
O tempo quir é definido como uma interação crítica com os temporais dominantes, que privilegia as formas não convencionais de existência, atividade e relação no âmbito da sexualidade e identidade de gênero anormais (Mbembe, 2013). O conceito oferece uma visão alternativa do tempo, pois ela opõe-se aos costumes capitalistas que estavam ligados ao tempo, como a produtividade.