La temporalità è stata ampiamente studiata in letteratura, arte, filosofia e sociologia come un modo per sfidare le strutture dispotiche di eteronormità, colonialismo e patriarcato che governano l'ordine sociale. Questo documento considererà come la strana temporalità possa anche fornire un'alternativa alla concezione capitalista del tempo come risorsa commodizzata che viene misurata e utilizzata per il beneficio economico. Resistendo a questa moralizzazione del tempo, i tempi strani offrono un'etica di relax e trasformazione che centra piacere, giocosità e traiettorie non lineari.
Il capitalismo si basa in gran parte sull'idea che il tempo è una risorsa limitata da massimizzare con prestazioni ed efficienza. Questa ideologia fa pressione sulle persone affinché producano e consumino costantemente beni e servizi per mantenere il loro status nella società.
Questo punto di vista ignora il valore del divertimento, dell'inattività e dell'auto-flessione nella creazione di una vita di senso. La teoria del quirismo fornisce la base per comprendere le intersezioni tra sessualità e tempo, sostenendo che le narrazioni dominanti della temporalità sono formate da strutture di potere egemoniste. A differenza di queste percezioni lineari e produttive, strane tempistiche violano le idee normative del tempo, rifiutando di essere collegate ai requisiti del capitalismo o ai ruoli tradizionali di genere.
Dobbiamo studiare i modi in cui il capitalismo forma la nostra comprensione del tempo. Il capitalismo si basa sull'idea che il tempo è una risorsa scarsamente distribuita. L'ideale neoliberale dei cittadini «produttivi» richiede che diamo la priorità al lavoro prima di tutto, causando bruciore, esaurimento e stress. L'incessante impegno per l'ottimizzazione e l'efficienza significa che spesso le persone non hanno tempo sufficiente per rilassarsi o riflettere, con conseguente aumento della frequenza di depressione, ansia e dipendenza. L'orientamento alla produttività dà anche un vantaggio a certe attività su altre, dando più importanza al lavoro che alle relazioni personali, alla creatività o al piacere. Questi valori si riflettono nel modo in cui strutturiamo i nostri giorni, settimane, mesi e anni, mentre rimane poco spazio per la spontaneità o il gioco.
La quiete temporale offre una prospettiva alternativa, respingendo la necessità di massimizzare i risultati e promuovendo invece l'importanza del piacere e della realizzazione.
Le comunità di kink apprezzano la lentezza, la sensualità e le traiettorie non lineari come una sfida alle linee temporali eteronormative. I praticanti di BDSM possono partecipare a lunghe e lunghe scene, piuttosto che correre veloce. Possono anche dare la priorità alla ricerca e agli esperimenti, incoraggiando le persone a provare diversi ruoli e identità al di fuori dei normali file binari. Questo approccio mette in dubbio l'idea che il tempo debba sempre essere sprecato in modo produttivo e permette alle persone di esplorare i propri desideri senza paura di essere giudicate o vergognate.
La tempistica Quire può resistere alla moralizzazione del tempo ridefinendo ciò che costituisce una vita di successo. Invece di essere determinato esclusivamente da successi professionali, il successo è misurato dalla capacità di creare legami significativi con amici, familiari e amanti. I queer-umani sono stati storicamente esclusi dalla società principale, che li ha costretti a creare modi alternativi di comunicazione e intimità. Ciò ha portato allo sviluppo di forme uniche di costruzione di comunità, come poliammoria, relazioni aperte e reti alternative di parentela. Concentrandosi su questi legami sociali, i queer-umani sottolineano l'importanza del piacere, del sostegno reciproco e della cura dell'accumulo di beni materiali.
La temporalità Quire fornisce una base potente per resistere alle ideologie capitaliste nel tempo.Invece di considerare il tempo come una risorsa finale da massimizzare, sottolinea l'importanza di riposo, gioco, incarnazione e traiettorie non lineari. Centrando il divertimento, il piacere e l'esperienza, possiamo distruggere le strutture di potere egemonista e creare una vita più completa. Questa etica di trasformazione ci richiede di contestare le nostre idee su come usiamo il tempo e dare la priorità alla cura di noi stessi e la connessione prima di tutto. Con l'adozione della tempistica quadra, possiamo riconquistare la nostra agenzia di fronte a sistemi oppressivi e creare nuove opportunità per una buona vita.
Come può la strana temporalità opporsi alla moralizzazione capitalista del tempo come prestazioni, offrendo invece un'etica di relax e trasformazione?
La temporalità è definita come un'interazione critica con le temporali dominanti, che privilegia le modalità non tradizionali di vita, attività e relazioni nell'ambito della sessualità anormale e dell'identità di genere (Mbembe, 2013). Il concetto offre una visione alternativa del tempo, perché si oppone alle menti capitaliste che erano legate al tempo, come la produttività.