La temporalidad queer ha sido ampliamente investigada en literatura, arte, filosofía y sociología como una forma de desafiar las estructuras opresivas de heteronormatividad, colonialismo y patriarcado que rigen el orden social. Este documento examinará cómo la extraña temporalidad también puede proporcionar una alternativa a la concepción capitalista del tiempo como un recurso mercantil que se mide y se utiliza para beneficio económico. Resistiendo esta moralización del tiempo, el extraño marco temporal ofrece una ética de descanso y transformación que centra el placer, la lúdica y las trayectorias no lineales.
El capitalismo se basa en gran medida en la idea de que el tiempo es un recurso limitado que debe maximizarse mediante la productividad y la eficiencia. Esta ideología presiona a las personas para que produzcan y consuman constantemente bienes y servicios para mantener su estatus en la sociedad.
Este punto de vista ignora el valor del ocio, la ociosidad y la autorreflexión en la creación de una vida significativa. La teoría queer proporciona una base para entender las intersecciones entre sexualidad y tiempo, argumentando que las narrativas dominantes de temporalidad están formadas por estructuras de poder hegemónicas. A diferencia de estas percepciones lineales y productivistas, el extraño marco temporal rompe las percepciones normativas del tiempo al negarse a estar conectado por las exigencias del capitalismo o los roles tradicionales de género.
Debemos explorar las formas en que el capitalismo forma nuestra comprensión del tiempo. El capitalismo se basa en la idea de que el tiempo es un recurso escaso que debe distribuirse eficazmente. El ideal neoliberal de ciudadanos «productivos» exige que prioricemos el trabajo por encima de todo lo que lleva al agotamiento, agotamiento y estrés. La búsqueda implacable de optimización y eficacia significa que las personas a menudo carecen de tiempo para descansar o reflexionar, lo que conduce a un aumento de la frecuencia de depresión, ansiedad y adicción. La orientación hacia la productividad también da ventaja a ciertas actividades sobre otras, dando más importancia al trabajo que a las relaciones personales, la creatividad o los placeres. Estos valores se reflejan en cómo estructuramos nuestros días, semanas, meses y años, mientras queda poco espacio para la espontaneidad o el juego.
La temporalidad queer ofrece una perspectiva alternativa, rechazando la necesidad de maximizar el resultado y, en cambio, promoviendo la importancia del placer y la encarnación.
Las comunidades cilíndricas valoran la lentitud, la sensualidad y las trayectorias no lineales como un desafío a las líneas de tiempo heteronormativas. Los practicantes de BDSM pueden participar en escenas largas y prolongadas, en lugar de apresurarse rápidamente. También pueden dar prioridad a la investigación y la experimentación, animando a las personas a probar diferentes roles e identidades más allá de los archivos binarios convencionales. Este enfoque cuestiona la noción de que el tiempo siempre debe perderse productivamente y permite a las personas explorar sus deseos sin temor a la condena o la vergüenza.
Las temporalidades queer pueden resistir la moralización del tiempo redefiniendo lo que constituye una vida «exitosa». En lugar de estar determinado exclusivamente por logros profesionales, el éxito se mide por la capacidad de crear conexiones significativas con amigos, familiares y amantes. Los queer han sido históricamente excluidos de la sociedad básica, lo que los ha llevado a crear formas alternativas de comunicación e intimidad. Esto ha llevado al desarrollo de formas únicas de construcción de comunidades, como la poliamoria, las relaciones abiertas y las redes alternativas de parentesco. Al enfocarse en estos vínculos sociales, las personas queer enfatizan la importancia del placer, el apoyo mutuo y la preocupación por la acumulación de bienes materiales.
La temporalidad queer proporciona una base poderosa para resistir ideologías capitalistas en el tiempo.En lugar de considerar el tiempo como el recurso final para maximizarse, destaca la importancia del descanso, el juego, la encarnación y las trayectorias no lineales. Al centrar el ocio, el placer y la experiencia encarnada, podemos destruir las estructuras de poder hegemónicas y crear una vida más plena. Esta ética de transformación requiere que desafiemos nuestras propias suposiciones sobre cómo usamos el tiempo y prioricemos el cuidado de nosotros mismos y la conexión sobre todo. Al adoptar la temporalidad queer, podemos recuperar nuestra agencia frente a los sistemas opresivos y crear nuevas oportunidades para una buena vida.
¿Cómo puede la extraña temporalidad resistir la moralización capitalista del tiempo como productividad, ofreciendo en cambio una ética de descanso y transformación?
La temporalidad queer se define como la interacción crítica con las temporalidades dominantes que favorece formas no tradicionales de existencia, actividad e interrelación dentro de la sexualidad no normal y la identidad de género (Mbembe, 2013). El concepto ofrece una visión alternativa del tiempo, ya que se opone a las costumbres capitalistas que estaban relacionadas con el tiempo, como la productividad.