تم استكشاف زمنية الكوير على نطاق واسع في الأدب والفن والفلسفة وعلم الاجتماع كوسيلة لتحدي الهياكل القمعية للطبيعية غير المتجانسة والاستعمار والنظام الأبوي التي تحكم النظام الاجتماعي. ستدرس هذه الورقة كيف يمكن أن توفر الزمنية الغريبة أيضًا بديلاً للمفهوم الرأسمالي للوقت كمورد سلعي يتم قياسه واستخدامه لتحقيق مكاسب اقتصادية. مقاومة هذا الأخلاق للوقت، تقدم الجداول الزمنية الغريبة أخلاقيات الراحة والتحول التي تركز على المتعة والمرح والمسارات غير الخطية. تعتمد الرأسمالية بشكل كبير على فكرة أن الوقت هو مورد محدود يجب تعظيمه من خلال الإنتاجية والكفاءة. تضغط هذه الأيديولوجية على الناس لإنتاج واستهلاك السلع والخدمات باستمرار للحفاظ على وضعهم في المجتمع.
هذا الرأي يتجاهل قيمة الترفيه والتسيب والتفكير الذاتي في خلق حياة ذات مغزى. توفر نظرية الكوير إطارًا لفهم التقاطعات بين الحياة الجنسية والوقت، بحجة أن روايات الزمنية المهيمنة تتشكل من خلال هياكل السلطة المهيمنة. على النقيض من هذه المفاهيم الخطية والإنتاجية، فإن الجداول الزمنية الغريبة تعطل المفاهيم المعيارية للوقت برفضها الالتزام بمتطلبات الرأسمالية أو الأدوار التقليدية للجنسين.
يجب أن ندرس الطرق التي تشكل بها الرأسمالية فهمنا للوقت. تستند الرأسمالية إلى فكرة أن الوقت مورد نادر يجب توزيعه بكفاءة. يتطلب المثل الأعلى النيوليبرالي للمواطنين «المنتجين» أن نعطي الأولوية للعمل على أي شيء يؤدي إلى الإرهاق والإرهاق والتوتر. السعي الدؤوب لتحقيق التحسين والكفاءة يعني أن الناس غالبًا ما لا يكون لديهم الوقت الكافي للراحة أو التفكير، مما يؤدي إلى زيادة معدلات الاكتئاب والقلق والإدمان. كما يفيد التركيز على الإنتاجية بعض الأنشطة على غيرها، مما يضع قيمة للعمل أكثر من العلاقات الشخصية أو الإبداع أو المتعة. تنعكس هذه القيم في الطريقة التي نبني بها أيامنا وأسابيعنا وشهورنا وسنواتنا، مما يترك مجالًا صغيرًا للعفوية أو اللعب.
تقدم الزمنية المثلية منظورًا بديلاً، ترفض الحاجة إلى تعظيم النتيجة وبدلاً من ذلك تعزز أهمية المتعة والتجسيد.
مجتمعات كينك تقدر البطء والشهوانية والمسارات غير الخطية كتحديات للجداول الزمنية غير المتجانسة. يمكن لممارسي BDSM المشاركة في مشاهد طويلة وطويلة بدلاً من التسرع فيها بسرعة. يمكنهم أيضًا إعطاء الأولوية للبحث والتجريب من خلال تشجيع الأشخاص على تجربة أدوار وهويات مختلفة خارج الثنائيات العادية. يتحدى هذا النهج الفكرة القائلة بأنه يجب دائمًا قضاء الوقت بشكل مثمر ويسمح للناس باستكشاف رغباتهم دون خوف من الحكم أو الخجل.
يمكن أن تقاوم الزمان المثلي أخلاقية الوقت من خلال إعادة تعريف ما يشكل حياة «ناجحة». بدلاً من تعريفها فقط من خلال الإنجاز المهني، يتم قياس النجاح من خلال القدرة على إنشاء روابط ذات مغزى مع الأصدقاء وأفراد الأسرة والعشاق. تم استبعاد الأشخاص المثليين تاريخيًا من المجتمع السائد، مما دفعهم إلى إنشاء طرق بديلة للتواصل والحميمية. وقد أدى ذلك إلى تطوير أشكال فريدة من بناء المجتمع، مثل تعدد الزوجات والعلاقات المفتوحة وشبكات القرابة البديلة. من خلال التركيز على هذه الروابط الاجتماعية، يؤكد الأشخاص المثليون على أهمية المتعة والدعم المتبادل والاهتمام بتراكم السلع المادية.
توفر الزمنية المثلية أساسًا قويًا لمقاومة الأيديولوجيات الرأسمالية بمرور الوقت. بدلاً من اعتبار الوقت موردًا محدودًا يجب تعظيمه، فإنه يؤكد على أهمية الراحة واللعب والتجسيد والمسارات غير الخطية. من خلال التركيز على الترفيه والمتعة والتجسيد، يمكننا تحطيم هياكل السلطة المهيمنة وخلق حياة أكثر إرضاءً.تتطلب أخلاقيات التحول هذه تحدي افتراضاتنا الخاصة حول كيفية استخدام الوقت وإعطاء الأولوية للرعاية الذاتية والتواصل قبل كل شيء. من خلال تبني الزمنية المثلية، يمكننا استعادة وكالتنا في مواجهة الأنظمة القمعية وخلق فرص جديدة للحياة الجيدة.
كيف يمكن للزمن الغريب أن يقاوم الأخلاق الرأسمالية للوقت كإنتاجية، ويقدم بدلاً من ذلك أخلاقيات الراحة والتحول ؟
تُعرَّف الزمنية المثلية بأنها تفاعل حاسم مع الزمان المهيمن الذي يفضل الأنماط غير التقليدية للوجود والنشاط والترابط في إطار الألفاظ النابية والهوية الجنسية (مبيمبي، 2013). يقدم المفهوم نظرة بديلة للوقت، لأنه يعارض الأعراف الرأسمالية التي ارتبطت بالوقت، مثل الأداء.