Quando se trata de discutir a relação entre memória e esquecimento, há muitas perspectivas diferentes que podem ser exploradas. Um desses pontos de vista é se o esquecimento pode ser visto como um ato radical quando a memória é institucionalizada ou cooptada. Isso significa que, em vez de ser visto como algo passivo ou negativo, o esquecimento pode ser entendido como um processo ativo e focado, permitindo que indivíduos resistam às narrativas dominantes e criem novas. Neste ensaio, exploro como este conceito se aplica a várias áreas, incluindo história, política, identidade pessoal e cultura de massa.
Em termos históricos, a ideia de memorizar e esquecer foi usada durante todo o tempo para criar narrativas que servem a agendas específicas.
Por exemplo, durante a Segunda Guerra Mundial, a Alemanha nazista procurou apagar o Holocausto da memória coletiva para reescrever a história de acordo com sua ideologia. Da mesma forma, as potências coloniais costumavam reprimir a história indígena para justificar suas próprias conquistas e explorações. Quando decidem esquecer estas atrocidades, as pessoas podem manter estruturas de poder que oprimem os outros.
No entanto, aqueles que se esforçam para desafiar essas narrativas através de atos de memorização e esquecimento podem destruir os sistemas de poder. A Comissão da Verdade e Reconciliação na África do Sul, que documentou os crimes do apartheid e permitiu que os culpados testemunhassem, é um desses exemplos de usar a memória e esquecer de construir uma sociedade mais justa.
Politicamente, instituições como escolas e governos costumam formar nossas memórias, promovendo certas ideias e suprimindo outras.
Por exemplo, os livros didáticos podem ensinar uma versão estreita da história americana que não reconhece a experiência de grupos marginais. Da mesma forma, os governos podem usar a propaganda para controlar a opinião pública e manipular a percepção dos cidadãos sobre a realidade. Recusando-se a aceitar estas narrativas dominantes, as pessoas podem participar de atos radicais de resistência que desafiam o poder. Isso foi visto durante o movimento pelos direitos civis, quando ativistas como Martin Luther King Jr. e Malcolm X usaram a retórica e os protestos para desafiar o racismo sistêmico e a supremacia da raça branca.
Pessoalmente para aqueles que sofreram um trauma ou abuso, o esquecimento pode ser um ato de libertação. No caso de sobreviventes de abuso sexual, talvez seja preciso esquecer os detalhes do ataque para se curar e avançar. Da mesma forma, pode ser difícil para os imigrantes manter a sua identidade cultural se forem assimilados em um novo país. Lembrando-se de suas próprias histórias e culturas, eles podem restaurar sua identidade e resistir às narrativas dominantes.
Finalmente, a cultura popular também interage de forma diferente com a ideia de memória e esquecimento. Filmes como «Brilho Eterno da Mente Pura» e séries como «Um Bom Lugar» exploram a natureza complexa da perda de memória e seus efeitos na relação. Estas histórias sugerem que nem sempre esquecer é negativo, porque nos permite perdoar e libertar eventos dolorosos do nosso passado.
Para terminar, vemos como o esquecimento de nós mesmos pode ser um ato radical quando a memória é institucionalizada ou cooptada através do estudo de vários exemplos no tempo e local.
O esquecimento de si mesmo pode ser um ato radical quando a memória é institucionalizada ou cooperada?
Sim, o esquecimento pode ser considerado uma ação revolucionária contra expectativas institucionais ou sociais que exigem uma memória duradoura de eventos ou detalhes. O esquecimento também pode significar o abandono do seu passado, bem como dos papéis atuais em tais instituições ou grupos sociais. A perda de memória pode servir de protesto individual contra padrões dominantes de memória e construção de identidade.