Quando si tratta di discutere la relazione tra memoria e dimenticanza, ci sono molte prospettive diverse che possono essere esplorate. Uno di questi punti di vista è se dimenticarsi può essere considerato un atto radicale quando la memoria è istituzionalizzata o cooperata. Ciò significa che invece di considerare l'oblio come qualcosa di passivo o negativo, può essere compreso come un processo attivo e mirato che permette agli individui di resistere alle narrazioni dominanti e di crearne di nuove. In questo saggio sto studiando come questo concetto sia applicabile a diversi ambiti, tra cui storia, politica, identità personale e cultura di massa.
Da un punto di vista storico, l'idea di memorizzare e dimenticare è stata utilizzata per tutto il tempo per creare narrazioni che servono a programmi specifici.
Durante la seconda guerra mondiale, ad esempio, la Germania nazista cercò di cancellare l'Olocausto dalla memoria collettiva per riscrivere la storia secondo la sua ideologia. Allo stesso modo, le potenze coloniali hanno spesso soppresso la storia dei popoli indigeni per giustificare le proprie conquiste e sfruttamento. Decidendo di dimenticare queste atrocità, la gente può sostenere strutture di potere che opprimono gli altri.
Tuttavia, coloro che cercano di sfidare queste narrazioni con gli atti di memorizzazione e dimenticanza possono distruggere i sistemi di potere. La Commissione per la Verità e la Riconciliazione in Sud Africa, che ha documentato i crimini dell'apartheid e permesso ai colpevoli di testimoniare, è uno di questi esempi di usare la memoria e dimenticare di costruire una società più equa.
Politicamente, istituzioni come scuole e governi spesso formano i nostri ricordi, promuovendo idee specifiche e sopprimendone altre.
Ad esempio, i libri di testo possono insegnare una versione ristretta della storia americana che non riconosce l'esperienza di gruppi marginali. Allo stesso modo, i governi possono usare la propaganda per controllare l'opinione pubblica e manipolare la percezione dei cittadini della realtà. Rifiutando di accettare queste narrazioni dominanti, le persone possono partecipare ad atti radicali di resistenza che sfidano il potere. Questo è stato notato durante il movimento per i diritti civili, quando attivisti come Martin Luther King Jr e Malcolm X hanno usato retorica e proteste per sfidare il razzismo sistemico e la supremazia della razza bianca.
Per coloro che sono sopravvissuti a traumi o maltrattamenti, l'oblio può essere un atto di liberazione. In caso di abusi sessuali, potrebbe essere necessario dimenticare i dettagli dell'aggressione per guarire e andare avanti. Allo stesso modo, gli immigrati possono avere difficoltà a mantenere la propria identità culturale se devono essere assimilati in un nuovo paese. Ricordando le loro stesse storie e culture, possono ricostruire la loro identità e contrastare le narrazioni dominanti.
Infine, anche la cultura popolare interagisce diversamente con l'idea della memoria e dell'abbandono. Film comè L'eterna brillantezza della mente pura «e serie TV comè Un bel posto» esplorano la natura complessa della perdita di memoria e il suo impatto sulle relazioni. Queste storie suggeriscono che non è sempre negativo dimenticare, perché ci permette di perdonare e liberare gli eventi dolorosi del nostro passato.
In conclusione, vediamo come dimenticare se stessi può essere un atto radicale quando la memoria viene istituzionalizzata o cooperata studiando diversi esempi nel tempo e nel luogo.
L'oblio può essere un atto radicale quando la memoria è istituzionalizzata o cooperata?
Sì, l'oblio può essere considerato un'azione rivoluzionaria contro le aspettative istituzionali o sociali che richiedono un ricordo a lungo termine di eventi o dettagli. L'oblio può anche significare l'abbandono del proprio passato e dei ruoli attuali in tali istituzioni o gruppi sociali. La perdita di memoria può essere una protesta individuale contro le norme dominanti della memoria e della costruzione dell'identità.