在讨论记忆与遗忘之间的关系时，有许多不同的观点可以探索。一种这样的观点是，当记忆被制度化或被选中时，忘记自己是否可以被视为激进的行为。这意味着，与其将遗忘视为被动或消极的东西，不如将其理解为一个积极和有针对性的过程，使个人能够抵制主导叙事并创造新的叙事。在这篇文章中，我探讨了这个概念如何适用于不同的领域，包括历史、政治、个人身份和大众文化。从历史的角度来看，记忆和遗忘的想法一直被用来创造为特定议程服务的叙述。例如，在第二次世界大战期间，纳粹德国试图从集体记忆中抹去大屠杀，以根据其意识形态重写历史。同样，殖民大国经常压制土著历史，以证明自己的征服和剥削是合理的。通过选择忘记这些暴行，人们可以支持压迫他人的权力结构。但是，那些试图通过记忆和遗忘行为来挑战这些叙述的人可能会破坏权力体系。南非真相与和解委员会记录了种族隔离罪行并允许肇事者作证，这是一个记忆和遗忘建设一个更加公正的社会的例子。在政治上，学校和政府等机构经常通过宣传某些思想和压制他人来塑造我们的记忆。例如，教科书可以教授美国历史的狭义版本，不承认边缘群体的经历。同样，政府可以利用宣传来控制公众舆论，操纵公民对现实的看法。通过拒绝接受这些占主导地位的叙述，人们可以参与挑战权力的激进抵抗行动。这是在民权运动期间看到的，当时像Martin Luther King Jr.和Malcolm Eaks这样的活动人士利用言辞和抗议来挑战系统性的种族主义和白人至上主义。对于那些在创伤或虐待中幸存下来的人来说，遗忘可能是解放行为。对于性侵犯幸存者来说，可能不得不忘记袭击的细节才能治愈和向前迈进。同样，如果移民要在新国家同化，他们可能很难保持自己的文化身份。通过回忆自己的故事和文化，他们可以恢复自己的身份并抵制主流叙事。最后，大众文化也以不同的方式与记忆和遗忘的观念互动。电影如《纯粹理性的永恒之光》和《好地方》等系列探讨了记忆丧失的复杂性质及其对人际关系的影响。这些故事表明，忘记并不总是消极的，因为它使我们能够原谅和释放我们过去的痛苦事件。最后，我们看到忘记自己可能是一种激进的行为，当记忆被制度化或通过在时间和地点研究不同的例子进行选择时。
当记忆被制度化或增选时，遗忘自己会成为激进的行为吗？
是的，遗忘可被视为对需要长期记忆某些事件或细节的体制或社会期望的革命性行动。遗忘也可能意味着放弃其过去以及在此类机构或社会群体中的当前角色。记忆力减退可以作为个人对记忆和身份建立的主要规范的抗议。