A ideia da interdição estranha foi apresentada ao público no final do século 20 por Kimbril Krenshaw, um cientista e defensor dos direitos civis dos EUA que identificou formas de interação e sobreposição de vários sistemas de opressão, criando novas camadas de discriminação. Por intersecção, entende-se como raça, gênero, classe, orientação sexual, habilidades e outras identidades se cruzam e contribuem para a desigualdade social. A teoria de queer fornece ferramentas para compreender essas interações através de uma análise crítica das estruturas de poder que as formam.
Uma forma de violência social é a heteronormatividade, que define a normalidade como direta, cisgênera e monogâmica. Esta definição de «normal» exclui muitas pessoas da plena participação na sociedade, incluindo aqueles que se identificam como quir, transexual, poliamor, não-imediato ou kinki. Com a vantagem de uma forma de viver sobre as outras, a heteronormatividade aumenta os estereótipos nocivos sobre as comunidades LGBT +, apaga suas experiências e restringe suas capacidades. A heterossexualidade também domina a cultura de massa, criando uma falsa realidade onde a estranheza é vista como anormal ou depravada.
Outra forma de violência social é a transmissoginia, que tem como alvo mulheres, mulheres e mulheres nas comunidades LGBT +. Transmisoginia inclui transgressões, perseguições, agressões físicas e assassinatos desproporcionalmente direcionados à transgénica. Isso perpetua a percepção de que os transgêneros não são mulheres de verdade e leva a um subfinanciamento das suas necessidades de saúde, falta de acesso ao emprego e à moradia e altos níveis de suicídio. O cisgenderismo, ou a crença de que só existem indivíduos cisgêneros, contribui para essa discriminação, negando a existência da diversidade de gênero.
Racismo e classismo também são formas de violência social que afetam pessoas estranhas. As pessoas de cor enfrentam o racismo sistêmico, que impõe barreiras à saúde, educação e oportunidades de emprego. Um status socioeconômico mais baixo pode restringir o acesso a recursos e mobilidade.
O ableísmo pode dificultar a circulação de pessoas com deficiência nos espaços públicos ou a busca de moradia. Todos estes fatores contribuem para níveis mais elevados de pobreza, sem-abrigo e privação de liberdade em grupos marginais.
Para resolver esses problemas, temos de reconhecer como eles se cruzam entre si e trabalhar em direção à liberação coletiva. Tudo isso requer o reconhecimento dos nossos próprios privilégios e trabalho para desmantelar os sistemas de opressão que prejudicam os outros. Isso significa desafiar a heteronormatividade, a transmisoginia, o cisgenderismo, o racismo e o clássico onde quer que aconteçam. Podemos apoiar-nos mutuamente através de organizações comunitárias, propaganda, angariação de fundos e ações diretas. A interconexão é um instrumento importante para compreender essas interseções e criar um mundo mais justo.