L'idea di una strana intersezionalità è stata presentata al pubblico alla fine del ventesimo secolo da Kimberly Crenshaw, un avvocato e scienziato dei diritti civili americano, che ha identificato le modalità di interazione e di fusione dei vari sistemi di oppressione creando nuovi strati di discriminazione. Per intersezionalità si intende come razza, sesso, classe, orientamento sessuale, capacità e altre identità si intersecano e promuovono le disuguaglianze sociali. La teoria del queer fornisce strumenti per comprendere queste interazioni attraverso l'analisi critica delle strutture di potere che le formano.
Una forma di violenza sociale è l'eteronormità, che definisce la normalità come retta, cisgender e monogamo. Questa definizione di «normale» esclude molte persone dalla piena partecipazione alla società, inclusi coloro che si identificano come queer, transessuale, poliammoro, nebiario o kinka. Con il vantaggio di un modo di vivere sugli altri, l'eteronormaticità aumenta gli stereotipi nocivi sulle comunità LGBT +, cancella le loro esperienze e ne limita le possibilità. Anche l'eterosessualità domina la cultura di massa, creando una falsa realtà dove l'estraneità è considerata anormale o deviante.
Un'altra forma di violenza sociale è la trasmisogenia, che si rivolge alle donne, alle donne e alle donne delle comunità LGBT-TQ +. Trasmisoginia include trasgressioni, stalking, violenza fisica e omicidi sproporzionati verso le trasgressive. Ciò perpetua l'idea che le transessuali non siano vere e proprie donne e porta a un mancato finanziamento delle loro esigenze sanitarie, alla mancanza di accesso all'occupazione e all'abitazione e ad un elevato tasso di suicidi. Il cisgenderismo, o la convinzione che ci siano solo individui cisgenerativi, favorisce questa discriminazione, negando l'esistenza della diversità di genere.
Razzismo e classismo sono anche forme di violenza sociale che colpiscono persone strane. Le persone di colore affrontano il razzismo sistemico che pone barriere alla sanità, all'istruzione e alle opportunità di lavoro. Uno status economico e sociale inferiore può limitare l'accesso alle risorse e alla mobilità.
L'ableismo può rendere difficile per le persone con disabilità viaggiare negli spazi pubblici o trovare un alloggio. Tutti questi fattori contribuiscono a livelli più elevati di povertà, senzatetto e detenzione in gruppi marginali.
Per risolvere questi problemi, dobbiamo riconoscere come si intersecano e lavorare per la liberazione collettiva. Tutto ciò richiede il riconoscimento dei nostri privilegi e del nostro lavoro per smantellare i sistemi di oppressione che danneggiano gli altri. Ciò significa sfidare l'eteronormaticità, la trasmisoginia, il cisgenderismo, il razzismo e il classismo ovunque si verifichino. Possiamo sostenerci a vicenda attraverso l'organizzazione della comunità, la propaganda, la raccolta fondi e le azioni dirette. La quiescenza è uno strumento importante per comprendere queste intersezioni e creare un mondo più equo.